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　　三年前，90多歲的王大爺女兒秋芳因病去世，女婿松年在秋芳離世后不久也因病去世。兩人骨灰均放置于生前居住房屋內，王大爺及家人之后一直在該房屋內祭奠亡故的女兒。

　　前不久，王大爺再次前往祭奠時，卻發現無法進入該房屋。經聯系后，他才得知女兒女婿的骨灰，已被女婿家的三個兄弟轉移他處。王大爺覺得，自己是與女兒秋芳關系最為密切的生者，希望在有生之年管理女兒的骨灰。于是，王大爺將女婿的三個兄弟告上法庭，請求判令他們返還女兒的骨灰。

　　三被告表示，根據中國傳統觀念，王大爺的女兒出嫁后，已經是夫家的人了。現松年和秋芳去世后，因為他們自己沒有子女，所以之前已經由松年的侄子、外甥女，將夫妻倆合葬在南匯的墓園中，這也符合人倫情理。正因為如此，所以他們無法向王大爺返還秋芳的骨灰，但王大爺仍可前去墓園進行祭拜。

　　既無約定，“入土為安”理當遵重

　　骨灰有別于被繼承人的其他遺產，不僅是一種單純的物質，對死者來說，更是人格利益的延伸，具有人格象征意義。對死者近親屬來說，是寄托哀思的一種具有特殊意義的物。

　　本案中，原、被告均確認秋芳未立過遺囑，在各近親屬就骨灰保管無法達成一致意見時，應根據一般傳統觀念，依照親疏遠近來確定骨灰處分權的先后順序。

　　但本案特殊之處在于，秋芳現已落葬，并且與其生前配偶合葬。根據我國的傳統道德觀念，“入土為安”是對死者的告慰，合葬更是表達了對婚姻的美好愿望。所以，對王大爺請求，法院判決不予支持。