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圖：大河網

　　筆者：10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在京主持召開文藝工作座談會并發表重要講話。在談到文藝創作時，習近平強調，低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。各位對習總書記的這一論斷是如何理解的？國家領導人為什么要如此旗幟鮮明地反對低俗？什么是低俗，什么又是通俗？

　　陳奇佳（中國人民大學教授）：“通俗”簡單地說就是指人民大眾喜聞樂見的形式；“低俗”指的是在這種喜聞樂見的形式當中比較強調色情、暴力以及各種趣味卑下的內容。低俗與通俗的確是有一些相關性的，有些人比較容易將二者搞混，誤把低俗當通俗，因為低俗確實能夠博得比較多的人的笑聲或者說是跟風。通俗實際上具有一種更加廣闊的精神內涵，許多偉大的藝術作品在產生的時候本來就是通俗的，比如說《詩經》在當時也是一種通俗作品。

　　劉藩（中國藝術研究院副研究員）：兩千多年來，中外的治國理政者都要反低俗同時又都喜歡通過通俗的文藝實現教化。柏拉圖在《理想國》里宣稱要驅逐詩人，因為詩歌可能會培養發育人性中低劣的部分，摧殘理性的部分，不利于國家的治理。類似的是孔子。孔子講：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！彼岢氖侵姓胶?，樂而不淫，哀而不傷。同時，孔子批評“鄭聲淫”，把其比作“佞人”，認為鄭聲過于輕靡淫逸，有違清雅的正道，不利于教化。歷代治國理政者總是希望通過通俗文藝教化民眾，一方面滿足民眾的精神需求和娛樂需求，一方面傳達文化的、社會的價值理念，而低俗會妨礙道德建設，傷風敗俗，不利于國家治理。

　　張頤武（北京大學中文系教授）：抵制低俗、庸俗，主要是指不做市場的奴隸，不能簡單地迎合市場，實際上是說要做市場的主人。這就要把握兩點：第一，避免低級趣味，做到這一點就要深刻把握市場趨勢，深入了解中國社會公眾所思所想。低俗庸俗作品的出現，實際上正是迎合人們的低級趣味；但不要低俗并不是意味著文藝不要市場。我們不能做市場的奴隸，并非不要趣味。第二，避免負面的價值觀的影響。低俗作品的出現會讓社會走向向下沉淪的方向，唯有在通俗中堅持主流才是正確的道路。說“低俗不是通俗”，實際上就是不要低俗，保留通俗。

　　筆者：大家怎樣看待現在社會上低俗與通俗作品并存的現象？國家領導人現在提出反低俗的意義何在？

　　張德祥（中國文聯電視藝術中心主任）：長期以來，我們的文化一直在走向低俗，甚至成了潮流、趨勢，很多人以為這是物質時代所必需的。文藝上的娛樂主義實際上是生活上的享樂主義在文藝上的表現。比如，一些電視綜藝節目和電視劇里，時常拿無聊當有趣，在里邊打轉轉，既不敢也不愿表現真實的生活。上世紀80年代的文藝為社會的思想解放、改革進步起到了巨大的引領、觸動作用。90年代以后文藝完全被看成娛樂產業，只求“笑果”，掙錢就行，失去了文藝和文藝家的責任和使命感，現在腐敗問題嚴重，查處了這么多腐敗分子，電影、電視一部也沒有涉及。上世紀90年代開始，社會上出現了“渴望墮落”的思潮，就是往低俗、庸俗上走，在文化現象上就是拜金主義，精神空虛。有些電影票房很高，人們邊看邊罵，這說明人們也不愿意走到這步境地，但是也被這種文化引領，我們可以說是用20多年培養出了一批觀眾低俗無聊的欣賞習慣。文化走到現在，是社會整個精神環境出了問題，文藝的低俗粗俗、審美觀念顛倒是必然的表現，這是與社會價值觀失范聯系在一起的，不是孤立的問題。

　　張頤武：近年來，通過“低俗”方式抓住人們眼球以博出位的人也有很多，比如郭美美炫富，大家明明知道這樣做是不對的，可是為什么這樣的人還會得到更多關注？追溯這些低俗現象的源頭，是拜金主義、價值淪喪、消費主義等負面問題，但深入分析公眾對此復雜的態度，其實也可以看到社會對于“幸福感”和“自我認同”的焦慮和渴望。在期待與現實的落差之中，這些渴望變成了幽默、反諷、自嘲等不同態度，或是成為對安慰、體貼和關懷的更多的渴求，在前者的推動下，就有了通俗易懂的文藝作品，但是對于后者的忽視，則有了低俗庸俗的作品出現。

　　筆者：大家認為當前文藝工作者在創作時應如何把握低俗與通俗的界限？怎樣在社會環境和文藝創作中營造“低俗而不庸俗”的局面？

　　張頤武：對大多數文藝工作者而言，低級趣味和大家創作的正經作品實際上是有明顯界限的，但是有一部分人為了迎合公眾趣味，讓大眾看到陰暗的一面，宣傳赤裸裸的拜金主義，通俗就變成了低俗。判斷低俗與通俗，實際上有著不同的價值觀解讀。對于青少年，淺顯易懂屬于通俗，而對于成年人，揭示人性的復雜和深度，暴露社會陰暗面，尖銳批評時政，就不屬于低俗的領域。我們反對低俗，但不能將低俗理解得過于狹隘。

　　陳奇佳：不是說話題涉及到色情和暴力的就一定低俗，而不涉及色情和暴力就一定不是低俗。首先作家寫作時要有責任心，想到自己寫出來的作品如果被自己的子女、兄弟姐妹看到會怎樣？推而廣之，如此想來，作家的分寸感就會加強。第二點就是創作者應該看更多的經典作品，提高自身的文化修養?，F代作家們普遍的問題是文化積淀太弱，比起前輩，他們需要深入生活。在用自己的世界觀去把握生活甚至是改變生活的野心方面，現代作家也不如他們前輩激情和豐滿。另外，我認為，評論家與有關的管理部門應該對低俗還是通俗起到“看門人”作用。商人注重經濟效益，創作者在不違背法律的前提下亦有創作的自由，管理部門與其他職能部門的態度和適度的控制與監管更為重要。

　　劉藩：現在電影受網絡影響很大，網絡本身比原來的媒體空間低俗。歷史上留下來的文藝作品都是經過文人加工修正的，越是底層的越低俗，但底層的又都有鮮活的生命力。網絡文化改編而來的一些電影就有這種特點。好電影不管商業片還是文藝片，都離不開暴力、情愛等場面，但表現方式是克制還是渲染，有度的區別。從上世紀八九十年代到現在，電影在“容忍低俗”上經歷了“逐步寬容”的過程，大家越來越自由，口味也越來越重，換個說法就是越來越低俗。對娛樂，歷史地看，曾有思想解放的積極意義，但是辯證地說，現在有點過頭了。拍一個片子全國人民老少都看，問題就出來了。成年人有進行各種娛樂的權利，青少年應該有青少年的純潔的娛樂。但我們特別不希望看到的是電影人失去慢慢拓展出來的創作自由，又被套上道德的緊箍，遭到過分打壓。

　　張德祥：今天的狀態要扭轉，但低俗現象不會像北京風吹霧霾散一樣很快消失。風不吹，霾不就又來了嗎？首先還是要從改造全民族的價值觀做起，把核心價值觀更好地貫穿在文藝中和生活中；其次就要進行制度建設、法制建設，人性如水，給他方容器就方，給他圓容器就圓，社會環境好，壞人都不會做壞事；制度不起作用，好人也不能堅持做好人。社會風氣和大環境轉變了，“坑蒙拐騙、公雞下蛋”的大忽悠就再也出不來了。(苗春 楊鏑霏 李琰)