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　　最近在美國出版的《習(xí)近平時代》一書稱，“從習(xí)近平自己述及的長長的‘書單’來看，他的文化視野甚為寬闊，哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、古希臘、文藝復(fù)興、現(xiàn)當(dāng)代，都涵蓋其中；他的描述評價并非禮節(jié)性的贊美，不限于外交場合，而是有感而發(fā)，帶有很強的個人化色彩”。

　　“總會以典雅蘊藉又高度概括的經(jīng)典名句來傳達(dá)思想”

　　《習(xí)近平時代》對習(xí)近平的文化情懷作了詳細(xì)研究和評述，說“習(xí)近平30年前初入政壇時的至交、作家賈大山曾給過他這樣的一個評價：儒生”。“習(xí)近平的儒生氣質(zhì)，最直接的表現(xiàn)是善于立言：為追思焦裕祿而填詞、為表達(dá)擁軍情義而作七律，勤奮地寫下大量反映個人獨立思考的專欄著述，甚至還有‘記得住鄉(xiāng)愁’這樣詩意的語言寫入中央城鎮(zhèn)化會議公報。”“從他的個人經(jīng)歷、執(zhí)政風(fēng)格到文章思想，修齊治平、三不朽、‘橫渠四句’等儒家經(jīng)典的使命追求，處處可見。”

　　俄羅斯聯(lián)邦外交部外交學(xué)院院長葉·彼·巴扎諾夫接受《習(xí)近平：正圓中國夢》作者塔夫羅夫斯基采訪時說，習(xí)近平主席很了解俄羅斯文化，而且給予了高度評價，特別是對俄羅斯和蘇聯(lián)文學(xué)。他閱讀了很多俄羅斯和蘇聯(lián)文學(xué)經(jīng)典，像托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》《安娜·卡列尼娜》，陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》，以及契訶夫、屠格涅夫、果戈理、肖洛霍夫和法捷耶夫等作家的名作，車爾尼雪夫斯基的作品在習(xí)近平的意識里占有特殊地位。

　　《習(xí)近平時代》具體介紹了習(xí)近平主席2014年3月訪歐之旅，說這次出訪“雖是對荷蘭、法國、德國、比利時四國的國事訪問，但幾乎可以視作習(xí)近平充分展示其文化思想、文化視野的文化之旅。11天，4篇文章，4次公開演講，這位政治家以充滿文藝色彩的表達(dá)向世界解釋‘中國夢’，而人們恰恰能從他的言談中細(xì)讀其文化淵源”。“有媒體統(tǒng)計說，此次出訪全程中，習(xí)近平曾提及法國名人34位、藝術(shù)形象3人，還有凡爾賽宮、盧浮宮等建筑；提及德國名人19位，藝術(shù)形象有歌德名作《浮士德》中的墨菲斯托。”

　　2015年9月習(xí)近平在美國西雅圖歡迎晚宴上的演講中，借用流行美劇《紙牌屋》做比喻，強調(diào)中國反腐行動不是“政治斗爭”。講到對不同文化和文明需要深入了解時，他提到了自己喜愛的美國作家海明威的《老人與海》等。對此，美國彭博社的評論指出，在面對美國商業(yè)精英的演講中，習(xí)近平展現(xiàn)了對美國文化的了解，提到很多“對美國人口味”的地方。法新社則報道稱，習(xí)近平引用了馬丁·路德·金的名言，回顧了他之前對西雅圖的訪問，他還熟知美國流行文化，提到了喜劇電影《西雅圖不眠夜》。他的講話迷倒了在場聽眾。

　　德國N-TV電視臺網(wǎng)站則刊文稱，中國國家主席習(xí)近平在柏林的演講使用了大量引言、警句和典故。除了一些中國的哲學(xué)家和成語外，他還提到了歌德、萊布尼茨、萊辛，以及德國前總理維利·勃蘭特。習(xí)近平借此想表達(dá)的意思很清楚：我努力去理解你們，也請你們這樣做！習(xí)近平一再強調(diào)，不論中國的發(fā)展看來是什么樣子，都一定是和平的。他用歷史來證明，中國5000年的文化一直是和平的文化。

　　《習(xí)近平時代》稱：“幾乎人人都知道，習(xí)近平是一個講故事的高手。特別是外交場合，他講述的故事新鮮有趣、溫馨而內(nèi)涵甚遠(yuǎn)，并且不顯刻意，比如‘鼓嶺故事’‘義烏阿拉伯餐館’‘中國小夫妻的非洲之旅’‘中國母子為二戰(zhàn)蘇聯(lián)空軍志愿軍烈士守護(hù)陵園50余年’，等等。對于對外文化傳播，習(xí)近平的要求就是——講好中國故事。”“人們發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平并不僅在一些場合引用一兩句古詩文作為點綴，而是在過去20余年的行文、講話中，時時處處引用中國古代典籍或詩作，密度極高，從容熟稔。引述的來源非常廣泛，并不限于《論語》《孟子》《左傳》《老子》等人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，還有一些甚至有點生僻的古籍、詩文。中共十八大之后，習(xí)近平的這種表達(dá)風(fēng)格更加鮮明，無論國內(nèi)視察、與公眾交流，還是出訪時演講或接受外國記者采訪，他總會以典雅蘊藉又高度概括的經(jīng)典名句來傳達(dá)思想。”

　　“習(xí)近平主席提出的‘中國夢’是對傳統(tǒng)世界觀的升華”

　　針對近代以來特別是近些年來西方文化的沖擊，《習(xí)近平時代》稱，“習(xí)近平面對的難題是，不能使中國成為文化的流浪兒、精神的乞討者，因此必須喚醒中華文化中的傳統(tǒng)文化基因，同時又必須賦予其現(xiàn)代化的靈魂”。他在文化上的課題是“如何恢復(fù)中華民族的創(chuàng)造精神，使中國人成為世界高尚品格的代表，使中國精神能夠像燈塔一樣驅(qū)散黑暗，照亮人類進(jìn)步的航程”。

　　2014年12月，德國前總理施密特為《習(xí)近平談治國理政》傳寫書評說：“習(xí)近平主席對儒家思想的闡釋，顯示出中國日益增強的文化自信。在中國這樣規(guī)模的大國，國家的凝聚力至關(guān)重要。但寄希望于民族主義會反受其累，因為這很可能引發(fā)并非本意的危機甚至戰(zhàn)爭，而歷史悠久、內(nèi)容豐富的中華文明更能提振中國人的自信和自覺。”

　　俄羅斯人民友誼大學(xué)教授塔夫羅夫斯基在其《習(xí)近平：正圓中國夢》一書中說，習(xí)近平很推崇孔子及其學(xué)說。孔子這位先賢夢想有朝一日能消除各諸侯國間的敵對，實現(xiàn)普天之下的繁榮與和諧。習(xí)近平似乎很樂于通過讀孔子著作的方式與這位先師交流。這一點可以從習(xí)近平系列講話中旁征博引《論語》及其他儒家經(jīng)典語句得到說明。在2014年“五四”青年節(jié)習(xí)近平在北京大學(xué)演講稿中，我就發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)紀(jì)錄地引用了20次。習(xí)近平在去孔子的家鄉(xiāng)曲阜參觀時，特別強調(diào)了自己對孔圣人和儒家學(xué)說的理解。他發(fā)表了演講，內(nèi)容是關(guān)于繼承儒學(xué)中的和平與發(fā)展理念，并將其運用到當(dāng)代中國共產(chǎn)黨實踐中。歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，中國人形成了獨特的價值觀體系，習(xí)近平將儒學(xué)價值觀一一列出。要知道，“中華民族偉大復(fù)興中國夢”充滿著儒家思想的精神。

　　2014年9月28日，首屆海峽兩岸聯(lián)合祭孔大典在福州文廟隆重舉行，習(xí)近平致信祝賀，對此，美國《世界日報》刊文稱，習(xí)近平一再為傳統(tǒng)文化撐腰，不僅是其個人喜好，更是在樹立“三個自信”的歷史文化基礎(chǔ)。

　　《習(xí)近平時代》稱，“傳統(tǒng)文化、更進(jìn)一步說儒家文化，對于習(xí)近平而言并不是散發(fā)著陳腐氣息、意識形態(tài)色彩曖昧的沉重包袱，而是可以通過現(xiàn)代化創(chuàng)造，煥發(fā)強大能量、推動民族復(fù)興的獨特‘戰(zhàn)略資源’”。“在習(xí)近平看來，無論道路自信、理論自信或是制度自信，最根本是文化自信，‘要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神’。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、獨特創(chuàng)造、價值觀念梳理清晰，能夠增強民眾的文化自信和價值觀自信”。對于中華傳統(tǒng)文化，“他并未止步于在文化態(tài)度上的致敬，在其執(zhí)政實踐中，更是自覺地把中華歷史文化精華與中國特色社會主義緊密對接，在‘中國夢’以及內(nèi)政外交的各個方面，都將傳統(tǒng)文化當(dāng)作‘根’與‘魂’”。習(xí)近平善于用典，“其實，用典只是‘表’，而‘里’是習(xí)近平在治國理政的框架構(gòu)設(shè)中，將傳統(tǒng)文化精華作為主材料”。“他上任后著力營造的‘中國夢’這一概念，正是以豐富的中華歷史文化精華為基礎(chǔ)的。”“所謂‘中國夢’首先植根于‘中國特色’。由習(xí)近平在各個場合不厭其煩的闡述可知，外界與其關(guān)注‘中國特色’的意識形態(tài)色彩，不如將之視作中華歷史文化精華與當(dāng)代中國結(jié)合的產(chǎn)物。”

　　俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所高級研究員、俄羅斯孔子基金會主席、國際儒學(xué)聯(lián)合會顧問列·謝·彼列洛莫夫在接受《習(xí)近平：正圓中國夢》作者塔夫羅夫斯基采訪時說，前不久我去了孔子的故鄉(xiāng)——曲阜，在那里參加了國際儒學(xué)聯(lián)合會會員大會，有幸坐在中國領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的身旁。他認(rèn)真聽取了來自不同國家學(xué)者的發(fā)言，并發(fā)表了講話。他還帶了《論語詮解》和《孔子家語通解》兩部書回北京。這種對幾千年前先師的由衷崇敬給我留下了很深的印象，讓我感動。我從“中國夢”這一概念中、從習(xí)近平經(jīng)常引用的先師名言中強烈地意識到，他致力于在“中國特色社會主義”框架下把儒家學(xué)說和馬克思主義融合在一起。在此，正是孔夫子學(xué)說中的愛國主義有助于加強大陸、臺灣和海外華人之間的相互理解與合作，建立用漢字書寫規(guī)范和儒學(xué)統(tǒng)一起來的大中華。彼列洛莫夫說，“先國后己”是中國的傳統(tǒng)文化。中國人的基因決定了他們將國家利益置于最高位置。只有一個強大而穩(wěn)定的國家才能為每個人、每個家庭和整個國民提供幸福生活。“習(xí)近平主席提出的‘中國夢’是對傳統(tǒng)世界觀的升華”。

　　“將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視作解決人類共同難題的思想庫”

　　多維網(wǎng)2014年8月刊文《正在喚醒中國的習(xí)近平》說，更應(yīng)該被注意的是，習(xí)近平正悄然主導(dǎo)一場革新中共執(zhí)政理論與法理基礎(chǔ)的革命。他將如何去做目前不得而知，但可以肯定的是，習(xí)近平非常看重中國傳統(tǒng)文化的廣博與深厚。

　　2014年3月底，習(xí)近平主席對德國進(jìn)行國事訪問時，在柏林的科爾伯基金會發(fā)表了演講。阿拉伯國家聯(lián)盟前駐中國辦事處主任阿卜杜勒·瓦哈卜·薩基特認(rèn)為，習(xí)近平演講體現(xiàn)出中國文化中和諧共存的理念，中國人民愛好和平、反對戰(zhàn)爭，正是在這樣的理念指導(dǎo)下中國實現(xiàn)了穩(wěn)定發(fā)展，綜合國力不斷增強。“世界在走向多極化的過程中，需要中國這樣走和平發(fā)展道路的大國，中國為維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。”

　　2014年3月底的歐洲之旅中，習(xí)近平還訪問了聯(lián)合國教科文組織總部并發(fā)表演講。泰國《亞洲日報》副社長錢豐認(rèn)為，習(xí)主席在演講中提出文明是多彩的、平等的和包容的，對世界文明從物質(zhì)到精神層面進(jìn)行了界定。文明的不同也包括意識形態(tài)的不同，正是意識形態(tài)、社會制度、生活方式的多樣化造就了世界文明豐富多彩。每個國家的文明都是可貴而平等的。正如習(xí)主席在講話中所說，只有互相包容、互相學(xué)習(xí)才能共同推動人類文明的進(jìn)步。

　　2014年4月1日，習(xí)近平主席在比利時布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講。中美交流基金會網(wǎng)站5月28日發(fā)表福萊國際傳播咨詢公司高級合伙人比爾·布萊克的分析文章稱，演講的內(nèi)容是習(xí)主席演說的精彩之處。“他的目標(biāo)很明確，就是消除中國和歐洲在文化上的隔閡，幫助歐洲人理解中國處理國際關(guān)系的方式。通過解釋中國的漫長歷史與目前的挑戰(zhàn)，他成功地做到了這一點。”

　　2014年5月15日，習(xí)近平主席在人民大會堂出席中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動并發(fā)表重要講話。“飛虎隊”隊長陳納德將軍的外孫女尼爾·卡洛韋說，她十分認(rèn)同習(xí)主席講話中對民間外交推進(jìn)文明交流互鑒的闡述，民間交流對推動國家間交往意義重大，而推動民間外交的最好方式就是讓不同國家的人民了解彼此的歷史與文化。

　　2014年9月25日新加坡《聯(lián)合早報》報道習(xí)近平主席出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會說，習(xí)近平的講話在推崇儒家文化的同時，也向外界表明他的“文化觀”，透露了其對繼承和創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信。他的“文化觀”強調(diào)維護(hù)多樣性、尊重不同文明、正確學(xué)習(xí)借鑒，及發(fā)展與傳承的相互結(jié)合。

　　《習(xí)近平時代》稱，“在習(xí)近平力倡抓文化傳統(tǒng)之后，人們對于民族文化的復(fù)興有了更高的期許——在人類文明行至量變到質(zhì)變的臨界點時，新的文明復(fù)興將把過度膨脹的人還原為和諧的人，以‘和’為核心精神的中國傳統(tǒng)文化正可有所作為”。“習(xí)近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類共有精神財富的坐標(biāo)系中，指出其具有世界普遍文化意義。”“習(xí)近平還將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視作解決人類共同難題的思想庫。” （柯巖）