習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話發表一年來，我國哲學社會科學領域發生了可喜變化，廣大哲學社會科學工作者意氣風發，形成了著力構建中國特色哲學社會科學的濃厚氛圍。一個很重要的方面，就是馬克思主義在哲學社會科學領域指導地位不斷鞏固，哲學社會科學工作者堅持以馬克思主義為指導的自覺性不斷提高。實踐證明，馬克思主義是我國哲學社會科學之魂，堅持以馬克思主義為指導是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，繁榮發展中國特色哲學社會科學必須毫不動搖堅持馬克思主義指導地位。
堅持馬克思主義指導地位，就要在堅定理論自覺、真懂真信馬克思主義上毫不動搖
哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導，是近代以來我國發展歷程賦予的規定性和必然性。近代以來的歷史和現實表明，什么時候我們馬克思主義指導地位堅持的好，哲學社會科學乃至整個中國社會就發展的好;什么時候我們放松了對馬克思主義指導地位的堅持，哲學社會科學乃至整個中國社會發展就會走入誤區，遭受挫折。
哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導的這種規定性和必然性，來自馬克思主義的理論品格與實踐品格。馬克思主義以無可辯駁的事實和不容置疑的邏輯揭示了人類社會發展的普遍規律。像關于世界的物質性及其發展規律、人類社會及其發展規律、認識的本質及其發展規律等原理，為我們研究把握哲學社會科學各個學科各個領域提供了基本的世界觀和方法論。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律上不斷有所發現、有所創造，才能更好識別各種唯心主義觀點，更好抵御各種歷史虛無主義謬論。
真懂真信馬克思主義，不是抽象的，而是實在的。不一定甚至不必“言必稱馬”，但一定是行必依、事必用馬克思主義立場觀點方法。哲學社會科學學科門類很多，每個學科都有自己的基本概念、研究范式、分析框架、特殊方法，但馬克思主義的基本觀點和基本方法在哲學社會科學研究中總是普遍管用、長期管用、根本管用的。比如，唯物論與一切從實際出發的原則、實踐論與實踐標準、生產力最終決定論與生產力標準、人民主體論與人民利益標準、辯證法與辯證分析方法、矛盾論與矛盾分析方法、系統論與系統分析方法、價值論和價值評價方法、歷史觀與歷史主義方法，等等。這些都是我們從事哲學社會科學研究不應該背離也不能背離的。我們必須有這樣的理論自覺和理論堅定。
堅持馬克思主義指導地位，就要在堅定政治立場、牢固樹立以人民為中心的研究導向上毫不動搖
為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。世界上沒有純而又純的哲學社會科學。不論哲學社會科學工作者是否有這樣的意識，他選擇的研究主題，選取的研究材料，依賴的研究路徑，使用的研究方法，形成的研究成果，可以說一定程度上都反映了研究者本人的政治立場、意識形態和價值判斷。換句話說，哲學社會科學研究一開始，就既定了價值立場，就預設了價值前提，不可能有所謂“價值中立”與“價值超然”。
我國是人民當家作主的社會主義國家，哲學社會科學承載著為時代立言、為人民立命的使命，承載著上層建筑的功能，承載著堅持和發展中國特色社會主義的職責，毫無疑問應當為社會主義服務、為人民服務。堅持人民立場，代表人民利益，為人民做學問，是我國哲學社會科學的特色所在、使命所在、價值所在、生命所在。
立場問題從來不是虛幻的，而是實實在在存在著的。不同性質的社會有不同的立場傾向。在資本主義社會，資本邏輯是社會的主導邏輯，權力受命于資本、受制于資本、也服務于資本，這就決定了資產階級學者總體上代表的是“資本”的利益。在中國，“人民”是真正的主人，代表人民利益是中國特色哲學社會科學的最高利益所在，為人民著書立說是我國哲學社會科學工作者的崇高使命所系。在少數人和多數人的利益拉鋸中，在“資本”和“人民”的利益博弈中，我國哲學社會科學工作者應該有自己的堅守和定力，自覺選擇站在最大多數人一邊，為人民做學問、替人民發聲，做人民利益的忠實代言人。堅持這一條，就在根本上堅持了馬克思主義;背離這一條，就在根本上背離了馬克思主義。
因此，堅持人民是歷史創造者的觀點，樹立為人民做學問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創造，自覺把個人學術追求同國家和民族發展緊緊聯系在一起，努力多出經得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果，既是當今時代對我國哲學社會科學工作者的崇高要求，也是在當代中國毫不動搖堅持馬克思主義在哲學社會科學領域指導地位的具體體現。
堅持馬克思主義指導地位，就要在運用科學的思維方法、掌握“偉大的認識工具”上毫不動搖
對于哲學社會科學各學科來說，究竟怎么用馬克思主義才是真用呢?最重要的，就是將馬克思主義的精髓和活的靈魂，也就是馬克思主義基本原理及貫穿其中的立場觀點方法，內化為學養、外化為研究方法，轉化為“偉大的認識工具”。恩格斯早就說過：“馬克思的整體世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和研究使用的方法。”馬克思主義不可能取代任何一門具體的哲學社會學科，也不可能為任何一門社會學科的研究提供具體的學術結論。不能以實用主義態度對待馬克思主義，不能因為出現了馬克思主義經典作家沒有講過的東西，就認為馬克思主義不管用了;也不能以教條主義態度對待馬克思主義，不能因為馬克思主義經典作家沒有說過的就不能說、不敢說。
馬克思主義在哲學社會科學研究各個環節、各個階段都有用武之地。在“研究什么”上，關鍵是做到從問題出發，堅持問題意識和問題導向，堅持實事求是的思想路線。問題是時代的先聲，是理論的生長點。中國特色哲學社會科學，就要研究中國發展和中國共產黨執政面臨的重大理論和實踐問題，更好揭示中國社會發展、人類社會發展的大邏輯大趨勢，提出解決問題的正確思路和有效辦法。在“怎么研究”上，關鍵是做到堅持科學的思維方法論，既包括馬克思主義立場觀點方法，也包括具體的社會科學方法論。要吸收借鑒西方社會科學研究的有益方法，但不能食洋不化。方法決定看法，方法不一樣，看法就不一樣，結論也不一樣。要看到，在歷史學研究中，不堅持歷史唯物主義，只強調歷史細節、歷史情節，就不可能真正對歷史進行科學研究;在新聞學研究中，不堅持馬克思主義的新聞觀，就不可能真正建立科學的社會主義新聞傳播學;在政治學研究中，不堅持馬克思主義的政治觀，就很難建立科學的社會主義政治學。在“評價研究得怎么樣”上，關鍵是堅持科學的真理標準即馬克思主義的實踐標準，拿事實說話。
堅持馬克思主義指導地位，就要在立足中國實際、回答時代問題、推進理論創新上毫不動搖
當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版，沒有也不可能找到現成的教科書。因此，對于當代中國哲學社會科學研究來說，必然的選擇就是以我們正在做的事情為中心，從我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論。
比如，如何在經濟基礎發生深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加的新形勢下，通過卓有成效的方式夯實馬克思主義在意識形態領域的指導地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，需要理論創新。如何在我國經濟發展進入新常態、國際發展環境深刻變化的新形勢下，貫徹落實新發展理念、加快轉變經濟發展方式、提高發展質量和效益，進而更好保障和改善民生、促進社會公平正義，需要理論創新。如何在改革進入攻堅期和深水區、各種深層次矛盾和問題不斷呈現、各類風險和挑戰不斷增多的新形勢下，切實提高改革決策水平、推進國家治理體系和治理能力現代化，需要理論創新。如何在我們黨面臨“四大考驗”“四種危險”、全面從嚴治黨進入重要階段的新形勢下，不斷提高黨的領導水平和執政水平、增強拒腐防變和抵御風險能力，使黨始終成為中國特色社會主義事業堅強領導核心，需要理論創新，等等。
改革開放近四十年來，正是我們堅持理論創新，正確回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大課題，不斷根據新的實踐推出新的理論，才形成了一系列具有原創性、時代性的概念和理論，進而形成了當代中國的馬克思主義，極大推進和豐富了21世紀馬克思主義。實踐是發展著的，新情況新問題是不斷涌現的，立足中國實際，回答時代問題，哲學社會科學才能實現自身價值。當代中國哲學社會科學發展的理論邏輯與實踐邏輯都表明，如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學社會科學就會“肌無力”，堅持馬克思主義指導地位也就會成為一句空話。
堅持馬克思主義指導地位，就要在堅定文化自信、推動中華文化創造性轉化和創新性發展上毫不動搖
習近平總書記指出：“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。在哲學社會科學領域堅持馬克思主義指導地位，不是、不能也不會割斷中華歷史文化傳統，而恰恰是要更好地把歷史文化傳統發揚光大，在發揚光大中華優秀傳統文化中，發揚光大當代中國哲學社會科學。
中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。中華傳統文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。堅持馬克思主義指導地位，就是要堅持馬克思主義方法，堅持馬克思主義態度，對中華優秀傳統文化進行創造性轉換和創新性發展。
我們要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，以激活其生命力;我們要按照時代的新進步新進展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，以增強其影響力和感召力。當代中國社會依然是一個努力追求講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的社會。同時我們一定要看到今日中國社會的“仁愛”與當年封建社會形態下的“仁愛”有本質不同;今日中國社會的“民本”是社會主義社會形態下的“民本”，而不是封建皇帝頭腦中的“民本”;今日中國社會的“大同”追求是立足于“每個人的自由發展是一切人自由發展的前提”，而不是小國寡民、老死不相往來的互不干涉。所以，在不割斷血脈、不丟失基因的同時，我們一定要堅持與時俱進、推陳出新，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。
接續中華文化之脈、中華文明之脈，直接出發點當然是解決當代中國的問題、解決中華民族發展的問題。而解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題;把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。在這方面，中華文化確實可以“跨越時空、超越國界”，“富有永恒魅力、具有當代價值”。當今天的世界面對越來越嚴峻的環境問題時，“天人合一”為人類修復自己的家園送上一劑良藥;當今天的世界因為各種各樣的利益糾紛與沖突擦槍走火的時候，“和而不同”恐怕是實現各得其所的唯一選擇;當人類社會越來越沉湎于社會發展方式“唯一解”的時候，“生生不息”告訴世界還有別樣的可能性、別樣的精彩。汲取傳統智慧的當代中國哲學社會科學，一定會再次塑造出“為人類文明作貢獻的中國”。
一年來，中央黨校深入貫徹落實習近平總書記哲學社會科學工作座談會講話精神，在黨校教學科研和各項工作工作中毫不動搖地堅持馬克思主義指導地位。我們堅持姓“馬”姓“共”，在課堂、講壇、論壇上旗幟鮮明講馬克思主義、講共產主義、講中國特色社會主義，堅決反對和抵制各種錯誤思潮;在學科建設上唯“馬”是瞻、向“黨”靠攏，重點發展馬克思主義理論、馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義、中共黨史和黨的建設等“馬”字號和“黨”字號學科，不斷壯大馬克思主義學科群;在人才培養上多措并舉、突出重點，著力突出國民教育研究生培養的黨校特色，辦好全國哲學社會科學教學科研骨干理論研修班，實施“馬克思主義理論骨干人才培養計劃”，努力把中央黨校打造成為名副其實的馬克思主義理論人才培養高地和輸送基地。下一步，我們還要下大氣力抓好相關工作。
(本文的主體部分是作者何毅亭2017年5月17日在構建中國特色哲學社會科學工作座談會上的發言)
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