情感影響到作者的是非判斷、價值觀，影響到作者對生活和現實本質的把握能力和表現深度，從情感出發的現實主義強調了主體情感的作用，是對現實主義的豐富和發展 習近平總書記在紀念紅軍長征勝利80周年的講話中深刻闡釋長征精神，將其視作中國共產黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，進一步闡發了“不忘初心”這樣充滿情感色彩的詩意命題。聯系習總書記近年來的講話，很多都從情感共鳴和精神傳承的角度出發，既有新意又有高度。這種對情感的著重強調尤其體現在文藝思想上。在文藝工作座談會上，習總書記指出文藝創作的根本辦法是扎根人民、扎根生活，用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，并且指出這種觀照就是用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到美好、希望、夢想。揭示、發現、抒寫真善美無疑是現實主義的內涵，但要理解這種內涵，應當看到其中情感起到的重要作用。講話強調愛國主義是文藝創作的主旋律，愛國主義首先就是一種情感；講話強調追求真善美，堅守道德境界，道德境界也是情感范疇的命題。從中我們可以清晰地觸摸到情感現實主義的脈絡，即強調從情感角度去觀照現實生活，從情感角度把握現實和歷史的本質，這是對現實主義傳統的重要豐富。 正是看到了蘊藏在四萬萬同胞血液中的愛國主義情感，中國共產黨才能動員起億萬人民拿起武器，開展敵后斗爭，讓日寇陷入人民戰爭的汪洋大海，而國民黨反動派恰恰是沒有看到這一點，無視人民的怒吼和情感，看不到情感背后的力量，才陷入政治和軍事上的被動局面。歷史已經證明，對人民有沒有感情，將會決定一個政黨、一個國家的命運。而情感的分量同樣決定著文藝創作的命運，有沒有感情，對誰有感情，是現實主義作品有沒有生命力的關鍵。歷代經典作品之所以膾炙人口，流芳百世，很大程度上是因為作者本身就是道德典范，有自己的情感重心和價值標準。范仲淹正因為心懷天下，始終致力于治國安邦，才有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的情懷；文天祥、岳飛如果沒有熱愛祖國的道德境界，就不可能舍生取義，給后人留下不朽的《過零丁洋》和《滿江紅》。 中國文學藝術的長河里，實際上一直流淌著情感現實主義的源頭活水。從《詩經》到《離騷》，到唐詩宋詞、明清小說，無不印證著只有為民而歌，與國家民族命運同憂患共歡樂，才能寫出為人民所愛的作品。視情感為創作的主導理念，也是中國文藝和美學的重要特征和傳統。尤其是到明代，情感主導的創作在詩文、戲劇中得到更自覺成熟的表達。王陽明提出“致良知”，是道德情感與人性的哲學闡釋，湯顯祖闡發“至情論”，并且寫出基于情感的“臨川四夢”，公安派的“性靈說”也強調直抒心靈和性情。這些都為情感現實主義提供了豐富的歷史范例，正是從他們的作品里我們讀到了不同時代的社會生活和人民心聲。 情感影響到作者的是非判斷、價值觀，影響到作者對生活和現實本質的把握能力和表現深度，進而影響到作品的命運，這就把情感問題提到了前所未有的高度。當然，這種從情感角度來認識和把握生活本質、觀照現實，并且按照情感發生、發展、變化規律來結構劇情、刻畫人物、開掘主題的現實主義，也同樣屬于馬克思主義文藝思想的總體框架，是馬克思主義文藝脈絡的當代延伸。情感也是一種客觀存在，在某種歷史時期、歷史環境和人群中具有典型的意義，對它的認識、把握、闡釋、再現，也應當屬于歷史唯物主義和辯證唯物主義認識論的題中應有之義。這和恩格斯的闡述是一致的。但每個時代所處環境不同，歷史是一條流動著的長河，需要來自不同背景、不同角度的認識和解讀。從創作主體的情感出發的現實主義，正是立足于中國語境對現實主義的發展。（作者為北京市委宣傳部常務副部長 王海平） |
