習近平主席在多次國際場合提出：我們要樹立人類命運共同體意識，建立新型國際關系。人類已經進入“地球村”時代，共同利益遠大于彼此的分歧，地球人面對經濟全球化及生態危機、核武器威脅、極端主義，真正成為風雨同舟、榮辱與共的共同體。但目前尚未能形成與之相適應的共同價值觀和普世道德規范，很多國家政治集團仍被“弱肉強食”的社會達爾文主義及“他者是敵手”的冷戰思維所捆綁，熱衷于對抗和挑動戰爭，所以世界很不太平。當此之時，中國需要并能夠依靠自身成功的歷史經驗和東方智慧，向人類不斷發出友善和解的聲音，并用實際行動推動地區與世界的合作事業，逐步改善國際關系。 一 中國是一個地域廣闊、人口眾多、民族與宗教多元并存的國家，五千年文明綿延博深未曾中斷，雖然也經歷過戰亂、分裂、衰微、被侵，但統一、和諧、和平發展是主流，中華民族多元一體的基本格局沒有動搖，當代又正在衰而復興、和平崛起，這在世界幾大文明共同體中是僅見的。中華民族共同體血脈流長、紐帶堅固的中國經驗要點可歸納如下： 第一，源自農耕文明的早期黃帝堯舜之道確立了民本、重德、貴和、創新的中華發展方向，成為中國文化之根。作為遠祖信仰主流的五帝崇拜，將祖源認同與文化認同合為一體，超越了血統和邦國的局限，使中華民族中不同地域不同民族有共同的心理歸屬，夏商周三代又將其擴展充實。《堯典》說堯“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦”，其共同體以明德為首，包納各族，協調眾邦，講求和睦。三代為不同民族所建，但沿革有統，至周代制禮作樂，使中華民族成為禮義文化的共同體，較早擺脫野蠻，進入文明行列。爾后敬天法祖成為中國人基礎性信仰：敬天而不迷天，“皇天無親，惟德是輔”；法祖而重教化，“慎終追遠，民德歸厚矣”。于是家為本位，家國同構，家庭倫理擴而為社會倫理，形成以天下為一家的深厚意識，于是中國人既四海為家，又尋根問祖，不忘家國。 第二，孔子孟子集三代之大成，闡發仁者愛人、義者利人的做人治國之道，形成以仁為首的“五常”（仁義禮智信）、以忠孝為核心的“八德”（孝悌忠信禮義廉恥），成為兩千多年中國社會的基本道德規范，也是中華民族共同體的價值追求和精神家園的底色。由于孔孟儒學起主導作用，中華民族具有發達的道德理性，強調道德教化，政治上為政以德、民生為本、禮主法輔、用賢納諫，經濟上見利思義、恵農扶商、開源節用，倫理上親慈子孝、誠信為本、禮義廉恥，外交上講信修睦、禮尚往來、仁者無敵，民俗上因俗而治、神道設教、華夷一家，國格人格上自強不息、厚德載物、剛健中正，人生上修己安人、仁智勇兼修、以天下為己任。儒家思想的熏陶，使中華民族的文化具有重德性重社會的遺傳基因，從而保證了這個大共同體的延續和發展，不因暫時政治分裂而崩析。 第三，以儒家為主導的中華文化具有包容性開放性，強調“和而不同”“有容乃大”，能使中華共同體不斷擴展，容納各個單元民族及其文化，兼顧不同地域的民俗和文化，接受外來宗教與文化，使共同體不因民族與信仰不同而導致分裂，恰恰使共同體由于包容多樣、多姿多彩而富有向心力，得到各民族的一致認同和維護。在民族關系上形成多元一體格局，歷史上不同民族執政，皆認同中華文化，不影響大共同體的延續。在思想信仰上以儒為主，佛、道為輔，形成三角間架的內核，同時諸子并存，伊斯蘭教、基督教、薩滿教和各種民族民間信仰在愛國守法前提下皆有正常生存空間。佛教是請進來的，然后成功使之中國化，說明中華文化既有自信力，又有主動向外學習并加以會通的精神，因而其文化共同體的精神空間巨大，能吸引各種不同信仰的人們參與它的文化開新，如《易傳》所說：“富有之謂大業，日新之謂盛德”。近代以來，中國人意識到落后要挨打，主動向西方學習富強之道，引進科學技術和市場經濟，參與世界現代化進程。又引進社會主義，推動和完成民族獨立解放事業，走中國特色社會主義道路，推進著民族復興的偉大事業。由于注重歷史傳承，中華共同體百折而未曾斷裂；由于注重兼收創新，中華共同體總能衰而重盛。當代中國社會主義者運用“一國兩制”的智慧，使港澳回歸中華，也必將以中華文化為紐帶實現兩岸和平統一。 第四，中華的家國情懷、憂患意識、堅守正義節操和堅韌不拔的浩然正氣，培育了一代又一代仁人志士，在民族危難時刻挺身而出捍衛民族主權和尊嚴，成為中流砥柱。日本明治維新后，脫亞入歐，成為新興帝國主義國家，發動甲午戰爭、發動“九·一八”事變，發動盧溝橋事變，妄圖吞并中國。中華共同體遇到前所未有的生存危機。中華民族在危難中覺醒，奮起抗戰，國共合作，發動民眾，英勇堅強，又爭取國際支援，付出巨大犧牲，終于打敗日本法西斯，也使中華民族獲得新生，并重新得到世界的尊重，抗日的英烈永垂青史，他們的精神化為實現中華民族偉大復興的巨大動力。 第五，漢字作為表意文字的最高成就，由形音義三要素構成，自周秦“書同文”以來有局部的調整而無根本的變異，是中華文化重要載體和生存形態，使五經以來的各種文化典籍傳承不絕，今人依靠歷代注釋即可讀懂以往古書，這就使得漢字成為中華共同體綿延不絕的最牢固的紐帶之一，成為中國溝通各種方言族語最通用的文字。當代中國，漢字以其變通性而能順利實現從文言到白話的跨越，如今又突破了現代化信息技術處理的關隘，成為全球化時代人們從業、交往的重要信息工具，它不僅是聯結中華共同體的文化公路，而且是受到世界各處歡迎的兼表意與審美雙重功能的文化符號，被譽為“神奇的漢字”。 二 中國的歷史經驗和現實成就都可以為建設人類命運共同體提供一系列重要智慧。 第一，“天人一體”的宇宙情懷。面對全球性生態危機，地球人應有宇宙責任，把自然界與人類社會看作是一個大生命體，痛癢相關，休戚與共。中華哲人提出“贊天地之化育”“仁者以天地萬物為一體”的大生態觀，指出人應有生態情感與生態責任，樹立敬畏自然的信仰，保護好人類共有的生活家園，既反對“征服自然”，也反對只顧本國、輸出污染的“生態帝國主義”，而要團結一致共同應對氣候變化、資源保護、環境整治一系列挑戰。人類只有一個地球，人類的長遠發展取決于人與自然的和諧，沒有一國可置身事外，自然界留給人類調整發展模式的時間不多了。為此必須建設人類命運共同體，化解爭斗，攜手合作，一起致力于全球生態建設，時不我待，任務急迫。 第二，“天下一家”的人類情懷。儒家的天下觀是整體性、關聯性的，超出種族、國家的局限，而把關懷投向全人類。孔子講“四海之內皆兄弟”，孟子講“親親而仁民，仁民而愛物”，都主張把家庭親人之愛推向社會，推向所有的人，視天下猶如一個大家庭，所以儒家天下觀本質上是世界主義的。《大學》講“修身、齊家、治國、平天下”，其“天下”泛指人類，“平天下”是說要天下太平。張載講“民，吾同胞；物，吾與也”，民眾都是我的兄弟，動植物都是我的伙伴。中國自秦漢以來就建立了統一的大型國家，由于接受五經的“講信修睦”“協和萬邦”和孔孟關于“修文德，來遠人”“以德行仁，不以力稱霸”的思想影響，對外強調睦鄰友好、禮尚往來，不熱心侵略擴張，這才有和平的經貿文化的絲綢之路，才有鄭和七下西洋而不殖民，才有儒、佛、道三教在東亞的和平傳播。近代中國是受欺凌的，獨立以后卻不把自身遭受的苦難加到別國頭上，反而真誠而盡力地去幇助發展中國家的人民，從而得到友情的回報。新中國的建立和發展使中國人站立起來并走向富強，同時秉承中華平等貴和的外交傳統，中國反霸也不稱霸，提倡和平共處，在平等基礎上發展與一切國家和民族的友好來往，反對戰爭，化解沖突，成為維護世界和平的重要力量。中國正在推動建立相互尊重、合作共贏的新型國際關系，實踐著“天下一家”的理想追求。有這種全球一家情懷的人多了，人類命運共同體的建設就會加快。 第三，“中和之道”的協調智慧。世界各國各族人民之間沒有根本的利害沖突，但人類是多民族多文化多宗教的社會，加上局部利益有矛盾，少數勢力集團從中利用，于是出現各種紛爭，甚至發生對抗。處理不當就會導致戰爭，造成災難。人類迫切需要中和理性和協調智慧，取代社會達爾文主義的叢林規則，以文明方式恰當及時化解矛盾、協調關系，而這正是儒家哲學的優勢所在。儒家講“中和”，就是“和而不同”，要點是：其一，承認各族各國之間是平等的，“萬物并育而不相害”；其二，承認文明是多樣的，各有自己的價值，“道并行而不相悖”；其三，彼此要尊重和包容，“己所不欲，勿施于人”；其四，破除極端化思維，兼顧各方意愿，善于妥協平衡，提倡溫和主義，“執其兩端而用其中”，相信“仇必和而解”。為此，必須克服強勢集團唯我獨尊、經濟制裁、以武力相威脅和暴力介入的行徑，吸取兩次世界大戰、冷戰和近年局部戰爭無勝者的教訓，學會尊重他族他國的核心利益與特色文化，遠離各種形式的極端主義，積累協調國際關系的經驗，這對整個人類都是一次重新學習和考驗。中和理性和協調智慧都建立在道德理性的基礎上，吸收實用理性而發揮作用，其核心在于樹立“尊重他者”的理念。為了建設人類命運共同體，人類應把發展的智慧與協調的智慧結合起來，才能使共同體早日自覺實現。 中國有“大同”理想，以“天下為公”為原則，向往富裕、公平、誠信、友愛、太平的世界，這是一個多元又和諧的世界，如費孝通所說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，它體現了各民族的自尊又互尊，互幇互學而共生共榮。人類命運共同體以經濟利益共同體為基礎，進而成為求同存異、互信互愛的文化共同體，它才能得到鞏固。中國正在通過自身在世界上不結盟、不惹事也不怕事、勸和促談、聯合反恐、建立各種合作伙伴關系的行動來實踐中和之道，并積極參與國際政治、經濟、軍事、文化交流，共享發展的紅利，發揮中國智慧促進人類和平與發展事業的巨大作用。（牟鐘鑒） |
