跳出體制，再寫一封“離職體”公開信表達(dá)情懷，這是最近的“潮流”。君子絕交，不出惡聲。當(dāng)事人大多對(duì)于與東家的愛(ài)恨情仇語(yǔ)焉不詳，只談對(duì)“生命后半段”的美好憧憬。然而，對(duì)體制，或者說(shuō)對(duì)組織的愛(ài)與恨卻再一次挺立潮頭，接受精英和公眾的質(zhì)疑。在談到質(zhì)疑前，我們先來(lái)談一部電影、說(shuō)一個(gè)人。
電影是《模仿游戲》，第87屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片的提名影片；男主是艾倫·麥席森·圖靈，計(jì)算機(jī)之父、人工智能之父。電影主線很簡(jiǎn)單，圖靈協(xié)助英國(guó)軍方破解德國(guó)的著名密碼系統(tǒng)“英格瑪”，幫助盟軍取得了二戰(zhàn)勝利。但電影展開得很豐富，其中就有我們要討論的人和體制相互沖突、相互成就的故事。
影片開始，在面試中作為體制代表的皇家海軍長(zhǎng)官丹尼斯頓非常不喜歡傲慢、嚴(yán)肅、無(wú)聊、低情商的數(shù)學(xué)家。丹尼斯頓希望圖靈趕緊走人，他一直盯著圖靈，希望抓住他的失誤讓他滾蛋。也許只是玩心大起，想完成這個(gè)世界上最難的“填字游戲”；也許是優(yōu)越感爆棚，想證明自己擁有人類最聰明的大腦；也許是因?yàn)閰拹罕┝Γ霌羲閼?zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，解救天下黎民于水火，圖靈說(shuō)服丹尼斯頓錄用了自己。在數(shù)學(xué)家安德魯·霍奇斯編著的《艾倫·圖靈傳》中，“學(xué)會(huì)合群”是圖靈的人生第一道難題，逃離以不民主、教條的英國(guó)公學(xué)為代表的體制是他從小的追求。這次，他飛蛾撲火。
矛盾很快爆發(fā)。圖靈越過(guò)組長(zhǎng)找到丹尼斯頓說(shuō)，我要10萬(wàn)英鎊（當(dāng)時(shí)的一筆巨款）建造我設(shè)想的一種機(jī)器，而且不要和其他平庸的組員合作，他們都是白癡，最好解雇他們，省下錢資助我的機(jī)器。長(zhǎng)官很生氣，后果很嚴(yán)重。他耐著性子教育這無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的數(shù)學(xué)家：“你有沒(méi)有贏得過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？我有！贏得戰(zhàn)爭(zhēng)靠的是秩序、紀(jì)律、嚴(yán)格服從。你不是在大學(xué)里，你只是一個(gè)非常大的機(jī)器里的一個(gè)非常小的齒輪。你要服從你上級(jí)的命令！”這番說(shuō)辭很有用，圖靈明白了人要聽(tīng)上級(jí)這個(gè)道理，于是他找到了丹尼斯頓的上級(jí)——首相溫斯頓丘吉爾投訴，最終成功拿到了資金，還成為了項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。
除了丹尼斯頓，讓圖靈不爽的不僅有軍隊(duì)化管理的工作，還有充滿有形無(wú)形條框的社會(huì)。圖靈通過(guò)填字游戲挑選了兩名助手，其中一名是叫瓊的女性，但那時(shí)候性別隔離還比較嚴(yán)重，瓊無(wú)法在男人堆里工作，于是圖靈將瓊安排到另一個(gè)女性為主的工作組里；之后瓊被父母逼婚——女孩子到該嫁人的年紀(jì)了，再等就要成剩女了。圖靈不得不違心向瓊求婚，盡管自己是同性戀。
后來(lái)，當(dāng)圖靈發(fā)明的機(jī)器“克里斯托弗”打敗了德國(guó)的“英格瑪”，破解了德軍密碼時(shí)，所有人就面臨了一次重大的抉擇：要不要將截獲的消息通知軍方，以采取行動(dòng)阻止德國(guó)潛艇毀滅英國(guó)艦船。在這艘船上有項(xiàng)目小組成員彼得的哥哥。圖靈的選擇是不要。因?yàn)檫@會(huì)暴露他們破解“英格瑪”的事實(shí)，導(dǎo)致德軍更改密碼系統(tǒng)。而項(xiàng)目的計(jì)劃是破解“英格瑪”并利用它取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，也就是說(shuō)要讓“英格瑪”繼續(xù)存在下去，用最少的干擾利用它，做出最多的攻擊，加快戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的進(jìn)程。
彼得懇求圖靈，同時(shí)也在質(zhì)疑他：“你不是上帝，你沒(méi)有權(quán)力決定誰(shuí)生誰(shuí)死。”而圖靈的回答是：“是的，我們可以。”接下來(lái)，圖靈與英國(guó)軍情六處合作，向全世界撒了一個(gè)大謊——英國(guó)掌握了一個(gè)新的可靠的信息源，大大提高了作戰(zhàn)水平。而所謂的信息源，是基于截獲“英格瑪”信息所開發(fā)的統(tǒng)計(jì)分析系統(tǒng)——用數(shù)字來(lái)決定，哪些信息需要傳達(dá)給軍隊(duì)讓他們免于被攻擊，哪些悲劇被放任發(fā)生。這一刻，圖靈主導(dǎo)了體制，取得了個(gè)人的勝利，但是他由此能夠決定許多普通人的生死，比體制還“體制”。
這部影片是典型的好萊塢風(fēng)格，有著強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義，推崇個(gè)人的獨(dú)立、自由，張揚(yáng)個(gè)人價(jià)值，批判社會(huì)秩序?qū)θ说膲阂趾徒d。這種批判在結(jié)尾達(dá)到了高潮，因?yàn)樵⑺Ц`案的調(diào)查，圖靈同性戀的取向被曝光，最終被法院裁定接受化學(xué)閹割。經(jīng)過(guò)這一年多的身心折磨，圖靈吃下有毒的蘋果，他選擇了死亡。
然而如果說(shuō)體制之于圖靈完全是負(fù)面作用，相信沒(méi)有人會(huì)認(rèn)同。正是在體制里，他得以有機(jī)會(huì)和條件發(fā)展了自己探索人工智能的理想，動(dòng)員起超乎想象的力量付諸實(shí)踐，機(jī)緣巧合依靠科學(xué)成為幾千萬(wàn)人的“救世主”。但也正是體制讓年僅41歲的圖靈英年早逝，他本該可以作出更大的貢獻(xiàn)。令人欣慰的是，2013年英國(guó)女王代表皇家對(duì)圖靈赦免。
圖靈的經(jīng)歷不是個(gè)案。歷史一再表明，天才的頭腦往往能夠成功突破科學(xué)前沿，但很難逾越體制邊界。人和體制永遠(yuǎn)在相愛(ài)相殺：一方面，體制需要引入優(yōu)秀的人來(lái)增加活力和創(chuàng)造力，人也需要進(jìn)入體制來(lái)獲得各方面的資源，甚至包括知識(shí)；另一方面，體制希望束縛人而求得穩(wěn)態(tài)，人卻希望反抗甚至駕馭體制以張揚(yáng)個(gè)性。這是永恒的對(duì)立統(tǒng)一。
體制，也就是政治學(xué)研究中的官僚制。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，官僚制意味著無(wú)效率、漫無(wú)目的和耗時(shí)費(fèi)力的繁文縟節(jié)，對(duì)于近期辭職的人來(lái)說(shuō)，官僚制更多的罪過(guò)是對(duì)個(gè)人創(chuàng)造力的壓抑。然而，馬克斯·韋伯等人認(rèn)為，官僚制不僅存在于政府內(nèi)，也是現(xiàn)代社會(huì)所有領(lǐng)域內(nèi)存在的特別組織形式。詹姆斯·伯納姆在《管理革命》一書中提出，不管意識(shí)形態(tài)有多大差異，所有工業(yè)社會(huì)都將由經(jīng)理、技術(shù)專家和國(guó)家官吏階層進(jìn)行統(tǒng)治，這些人的權(quán)力歸因于其技術(shù)和行政能力。言外之意是，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，官僚制不會(huì)消亡。
那么，如果體制是科學(xué)的，那我們反什么？答案是，反不科學(xué)的體制。可以想象，那些離職的人不管去了什么行業(yè)、什么樣架構(gòu)的公司，都不能逃離體制及其變種，因?yàn)橹灰皇莻€(gè)體商戶，只要有人的結(jié)合，就會(huì)有組織問(wèn)題。他們的根本訴求在于提高自己在體制中的優(yōu)先級(jí)，取得更大決策權(quán)。這種類似尼采超人理論中精英如果本身在體制內(nèi)，也會(huì)不斷地通過(guò)跳槽來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，所以人才金字塔中頂尖的1%流動(dòng)并不奇怪。應(yīng)當(dāng)引起重視的是這種頂尖人才單向地流出。
造成體制內(nèi)離職潮的原因很簡(jiǎn)單，體制和人之間的愛(ài)太少，殺太多。有人會(huì)問(wèn)，為什么這么管人以前沒(méi)問(wèn)題，現(xiàn)在不行？因?yàn)闀r(shí)代變了。彼得·德魯克在《后資本主義社會(huì)》中指出，資本決定資源配置的時(shí)代就要成為歷史，后資本主義社會(huì)中，知識(shí)將成為最關(guān)鍵的資源，而掌握知識(shí)的人將成為社會(huì)資源的調(diào)配中心。他把即將到來(lái)的社會(huì)稱為“學(xué)科社會(huì)”，主張賦予專門化知識(shí)以權(quán)力，以專門化的知識(shí)人作為社會(huì)的主體和基礎(chǔ)。應(yīng)該說(shuō)，在社會(huì)主義中也同樣如此。在人和體制的斗爭(zhēng)中，人可以說(shuō)，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，今年到我家了。很多人看到這樣一種趨勢(shì)，所以山東省濟(jì)寧市市長(zhǎng)梅永紅在辭職下海時(shí)說(shuō)，要保持隨時(shí)離開的能力。他的意思是，在學(xué)歷、關(guān)系、位置作為選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)多年以后，個(gè)人討價(jià)還價(jià)更重要的資本是實(shí)實(shí)在在的能力。
未來(lái)體制怎么吸引人，要看未來(lái)人是什么樣的。《羅輯思維》的羅振宇提出，未來(lái)人將u盤化生存：一個(gè)人像u盤那樣即插即用，所有的知識(shí)儲(chǔ)備在大腦里，離開時(shí)沒(méi)有什么牽絆，進(jìn)入新崗位時(shí)不要額外支持，一旦開始工作，就能提供獨(dú)特的最大價(jià)值。與此相適應(yīng)，體制就要提供通用的、開放的接口，能夠讓u盤人輕易地接入。更重要的是，體制要提供一個(gè)兼容性強(qiáng)的操作系統(tǒng)。打個(gè)比方，不論u盤人是基于iOS系統(tǒng)設(shè)計(jì)，還是基于Android系統(tǒng)設(shè)計(jì)，都可以在這里運(yùn)行，并增加價(jià)值。而現(xiàn)在，大家想要離開的體制是這樣的：只提供USB1.0接口（上世紀(jì)90年代的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)）；來(lái)了先簽許可協(xié)議，再捆綁若干系統(tǒng)任務(wù)；要占用CPU資源的話提前打個(gè)報(bào)告，最好只運(yùn)行系統(tǒng)分配的任務(wù)；其他U盤之間彼此設(shè)立交流障礙，不可能在平臺(tái)上協(xié)作；不支持熱插拔，要走的話請(qǐng)等待系統(tǒng)關(guān)機(jī)……
“生命的后半段”，或者是“離開就像離婚”，無(wú)論怎么表達(dá)，都說(shuō)明體制內(nèi)外的轉(zhuǎn)變太過(guò)沉重，這本身就不正常。問(wèn)題的根本在于連接人的方式：壞體制由里向外綁架人；好體制由里向外連接人。前者讓人承受生命不能承受之重，后者讓人快樂(lè)成長(zhǎng)。這次離職潮，由于媒體人的話題意識(shí)和傳播能力而引人注意，而它帶來(lái)的反思絕不應(yīng)該限于媒體。
