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　　中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。生活在閩、浙、贛地區(qū)的畬族是中華民族大家庭的一員，長(zhǎng)期動(dòng)蕩、遷徙而又不斷奮進(jìn)的歷史塑造了畬族獨(dú)具特色的文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。發(fā)掘畬族文化中有教育意義的價(jià)值文化，不但對(duì)于提高畬族群眾的民族自豪感有現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)闡釋、豐富、繼承、發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有深遠(yuǎn)意義。各民族之間平等地開展文化交流，不僅有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與平等，而且有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與弘揚(yáng)。

　　家族文化是畬族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而譜牒是家族生命和家族歷史的特殊文書，是傳承畬族文化和畬族人民價(jià)值觀念的重要載體。畬族譜牒是以特殊形式記載本族世系和人物事跡的歷史圖集，主要內(nèi)容涉及畬族的遷移歷史、全族的戶口、婚配和血緣關(guān)系、全族的墳?zāi)购妥逄镒瀹a(chǎn)、家訓(xùn)族規(guī)等。其中，家訓(xùn)族規(guī)較為集中地反映了畬族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。通過對(duì)畬族譜牒中有關(guān)家訓(xùn)族規(guī)內(nèi)容的考察，筆者發(fā)現(xiàn)其傳遞了諸多具有現(xiàn)代教育意義的價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求相一致，因此非常值得提煉和總結(jié)。

　　一、尊祖敬宗與愛國(guó)守法。歷久以來，由于不斷的輾轉(zhuǎn)遷徙、動(dòng)蕩流離，畬族人具有較強(qiáng)的家族情懷，對(duì)骨肉的親情延續(xù)及追宗溯祖意識(shí)特別強(qiáng)，如福建省清流縣東華鄉(xiāng)基頭畬族村《馮翊雷氏家譜》云：“嘗思前人有欲為之志而勢(shì)不及為，比賴后人繼之；前人有未為之事而心欲為，必賴后人述之。”同時(shí)受漢風(fēng)影響，畬族對(duì)族譜編修尤為鐘情：“譜之缺，系大矣。語(yǔ)云無祠不成族，無譜不成家。三十年不修譜，謂之不孝，譜不修，則故老淪亡。”“家之有譜猶如國(guó)之有史、省府州縣之志。志記山川人物之勝，譜明倫紀(jì)源流。”

　　中國(guó)傳統(tǒng)的“家國(guó)一體”思想也已深入畬族文化血液之中，通過譜牒這一載體表現(xiàn)之后，便形成了家訓(xùn)族規(guī)的重要內(nèi)容：尊祖敬宗、愛國(guó)守法。譬如《連江輞川藍(lán)氏族譜》云“詎知孝在尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故修譜，修譜則愛親，而孝于是乎全”。家訓(xùn)族規(guī)旨在通過彰宗祖之德以振門第家聲，激勵(lì)和倡導(dǎo)后輩“遵前人之法，踐古人之跡，窮不失義，達(dá)不離道”。如江西省上猶縣黃埠鄉(xiāng)豐光村《藍(lán)姓族規(guī)》的祖垂家訓(xùn)第一條：“管田充糧，作田完租。”浙江省遂昌縣蘇旺村《雷氏宗譜》中的家訓(xùn)第八則“親官守”：“躬登仕宦籍，矢志在君民。報(bào)國(guó)須宜急，流膏切莫停。型方兼化俗，摩義與漸仁。”《汝南郡藍(lán)氏宗譜》中“族規(guī)引”第三則：“寸土尺地朝天所賜，條絲斗粟君上之恩。故納貢納稅三代由來，古制什一自賦百姓維正之供。古云贊，承家之子春納半，秋滿額，官府羨，盛世良民。”這些家訓(xùn)族規(guī)均是要求族人要依法納稅，愛國(guó)守紀(jì)，不喪德辱行，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人行為規(guī)范、家族榮旺與國(guó)家利益的統(tǒng)一。

　　二、誠(chéng)實(shí)守信與和睦親鄰。臺(tái)灣學(xué)者陳捷先認(rèn)為譜牒“有著睦族治鄉(xiāng)與闡揚(yáng)倫理的特殊效能，六經(jīng)的微言，子史的奧義，盡在其中，是中國(guó)文化的精華所在”。畬族譜牒中的家訓(xùn)族規(guī)也是以中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德教育為核心，主張孝、悌、慈、愛、和、敬、忠等精神。幾乎所有的畬族家訓(xùn)族規(guī)都將“誠(chéng)實(shí)守信、和睦親鄰”作為基本內(nèi)容加以傳承。誠(chéng)實(shí)守信是對(duì)個(gè)人道德品質(zhì)的要求，以此規(guī)范族人的個(gè)人言行，在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)宗族內(nèi)的“和睦”和民族間的“親鄰”，以此在維護(hù)本民族內(nèi)團(tuán)結(jié)的同時(shí)又加強(qiáng)與其他民族的友好往來，從而達(dá)到和平共處、共圖發(fā)展的目的。

　　譬如遂昌蘇旺《雷氏宗譜》家訓(xùn)第十則“明禮義”：“世人趨利，義有當(dāng)然。只在宜否，無關(guān)變遷。駟千勿顧，奚憐鐘萬。所受皆是，雖辭不偏。殊茲遂客，法古名賢。見利思義，又何愧焉。”這里強(qiáng)調(diào)的是，族人要為人本分，明事理，重情義，不見利忘義。再如遂昌縣妙高鎮(zhèn)井頭塢村《鐘氏宗譜》家訓(xùn)寫道：“圣人視天下之民皆同胞，物皆吾與，況共處一方出入相友者乎？故財(cái)物人所同欲，不可獨(dú)占便宜；氣性人所共有，不可獨(dú)占上風(fēng)。凡事要將心比心，己所不欲而勿施于人，即橫逆之來亦要妄人視之，不必與校（較）。試思鄉(xiāng)里中相親相睦，在人固無戈矛之憂，在己亦獲安靜之福，人亦何憚而不好耶？”這是通過說理、勸誡，引導(dǎo)族人要與外族和平共處，視外族為同胞，相親相睦。由此可見，畬族是嚴(yán)律己，寬待人，重理識(shí)情的民族。

　　三、勤儉治家與愛崗敬業(yè)。由于長(zhǎng)期處于比較艱苦的生存環(huán)境以及受中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的影響，畬族人民歷來注重勤儉，凡提治家?guī)缀鯖]有不提勤儉。因此，勤儉治家的觀念也是畬族譜牒中的重要內(nèi)容之一。勤儉觀中首先是強(qiáng)調(diào)要辛勤創(chuàng)業(yè)，愛崗敬業(yè)。譬如浙江省建德市航頭鎮(zhèn)田畈村《鐘氏宗譜》第十條規(guī)“勤儉之訓(xùn)”：“勤儉者謀生之本計(jì)，亦人生立德之善道。惰則為失身之始，奢則為喪家之階，是故勤以生財(cái)，儉以節(jié)財(cái)，既有以生之又有以節(jié)之，而猶有啼饑號(hào)寒者誰乎？凡我宗人不可不知此義。”這是告誡族人勤儉不僅是生存之本，也是立德樹人之道。所有族人均要戒懶散奢侈，要勤奮節(jié)約。又如蒼南縣橋墩鎮(zhèn)小沿村《馮翊郡雷氏宗譜》家訓(xùn)第八則“勤職業(yè)”：“天生四民，業(yè)各有常。士謀道藝，農(nóng)望收藏。作為在工，貿(mào)易惟商。心安固守，力勤精詳。立身有本，用世亦良。勉爾后生，無忌無荒。”這更是把愛崗敬業(yè)提升到“立身之本，用世之良”的高度，充分體現(xiàn)了畬族人歷來重視培養(yǎng)自身的良好的職業(yè)道德風(fēng)范。

　　習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”家訓(xùn)族規(guī)根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此具有鮮活的生命力和較為深入的教育作用。無論是畬族還是其他民族，無論是傳統(tǒng)社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，家訓(xùn)族規(guī)依然在社會(huì)風(fēng)氣的形成中發(fā)揮著重要作用。它通過影響一個(gè)家庭和一個(gè)家族成員的為人處世之道、生活作風(fēng)與習(xí)慣，遵循由近及遠(yuǎn)、“推己及人”的推延邏輯，進(jìn)而為塑造整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　就當(dāng)前而言，充分挖掘和提煉各民族家訓(xùn)族規(guī)的精神內(nèi)涵也有助于找到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)，達(dá)到廣泛、深入教育廣大人民群眾的目的。（蘭俏梅）