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　　書法：徐里

　　引子

　　清明時節(jié)，踏青掃墓，對先人的緬懷與追思，也在潛移默化中涵養(yǎng)、傳承著家風(fēng)……

　　家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，而領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)更是連著黨風(fēng)政風(fēng)。

　　“各機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位的黨員干部都要以身作則，勤儉過年，一律不準(zhǔn)請客送禮，不準(zhǔn)拿國家物資到生產(chǎn)隊(duì)換取農(nóng)副產(chǎn)品，不準(zhǔn)用公款組織晚會，不準(zhǔn)送戲票……”這份名為《干部十不準(zhǔn)》的文件，誕生于50多年前的河南省蘭考縣，如今看來，依然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

　　當(dāng)時蘭考的縣委書記是焦裕祿。起草這樣一份文件，源自一件小事：焦裕祿的大兒子為了看戲，告訴售票員：“焦書記是我爸爸”，沒買票就進(jìn)去了。焦裕祿知道后非常生氣，當(dāng)即把家人叫來“訓(xùn)”了一頓，要求孩子把票錢如數(shù)送給戲院。接著，焦裕祿又建議縣委起草了《干部十不準(zhǔn)》的通知，不準(zhǔn)任何干部搞特殊化，不準(zhǔn)任何干部和他們的子弟“看白戲”。

　　“察德澤之淺深，可以知門祚之久暫。”有道德規(guī)范，才能激發(fā)內(nèi)在自律；有黨紀(jì)約束，才能明確行為邊界?！白プ黠L(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！绷?xí)近平總書記不止一次鞭策領(lǐng)導(dǎo)干部要培樹新時代的好家風(fēng)。去年，中共中央印發(fā)廉潔自律準(zhǔn)則，以黨內(nèi)紀(jì)律規(guī)矩的方式，首次將“齊家”“家風(fēng)”明確為針對領(lǐng)導(dǎo)干部的約束性條款，直指“攀人情”“搞關(guān)系”“因私廢公”等問題。

　　好家風(fēng)建設(shè)與領(lǐng)導(dǎo)干部“修身”“治國”之間有著怎樣的關(guān)系？相較于中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)和革命領(lǐng)袖樹立的治家典范，新時代的家風(fēng)增添了哪些新內(nèi)涵？建設(shè)好家風(fēng)當(dāng)從哪些方面入手、與以德治黨有何內(nèi)在聯(lián)系？請看本期對話——

　　修身齊家 以德為先

　　家風(fēng)正，則民風(fēng)淳、政風(fēng)清、黨風(fēng)端；家風(fēng)是依規(guī)治黨、以德治黨的重要環(huán)節(jié)，是抵御腐敗的第一道防線

　　記者：“修身、齊家、治國、平天下”一直是中國知識分子實(shí)現(xiàn)個人理想的路徑，也是實(shí)現(xiàn)自我價值的行為步驟。培樹優(yōu)良家風(fēng)與依規(guī)治黨、以德治黨之間有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？

　　韓星：古代的士大夫非常重視培養(yǎng)良好家風(fēng)。北宋名臣范仲淹治家甚嚴(yán)。次子范純?nèi)蕼?zhǔn)備娶親，把要添置的貴重物品開列了一份清單送給父親過目，范仲淹搖頭不允，把兒子叫到跟前，語重心長地說：年輕時太惦記著享樂，將來恐怕就吃不得苦了。在范仲淹身體力行的影響及嚴(yán)格管教下，范家始終保持著儉樸的家風(fēng)。

　　對于當(dāng)代中國而言，家風(fēng)與依規(guī)治黨、以德治黨之間有著密切聯(lián)系。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳、政風(fēng)清、黨風(fēng)端。可以說，家風(fēng)是依規(guī)治黨、以德治黨的重要環(huán)節(jié)，是抵御腐敗的第一道防線。家風(fēng)廉潔，能有效地抵御物欲膨脹、道德墮落、精神霧霾，有效化解貪婪、勢利、奢侈、市儈等不良習(xí)氣的污染，有利于保持政風(fēng)黨風(fēng)的風(fēng)清氣正。

　　任貴祥：“天下之本在國，國之本在家?！奔绎L(fēng)是社會風(fēng)尚的“晴雨表”，反映著黨和國家的精神面貌，也直接影響著黨風(fēng)的好壞。我們黨選拔干部的“德、能、勤、績、廉”標(biāo)準(zhǔn)，就以“德”為首。這表明道德之于個人、之于社會具有基礎(chǔ)性意義。從這個意義上說，樹立良好家風(fēng)，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的內(nèi)在要求，也是以德治黨、治國的基礎(chǔ)，是關(guān)系到全面從嚴(yán)治黨的重大問題?？梢姡己眉绎L(fēng)無論是對個人的身心健康、生活幸福，還是對社會的和諧穩(wěn)定都至關(guān)重要。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，更是關(guān)乎其能否廉潔從政、更好地為人民服務(wù)、為國家社會做出貢獻(xiàn)的關(guān)鍵因素。

　　張希賢：中央領(lǐng)導(dǎo)同志指出，立規(guī)修規(guī)要堅(jiān)持依規(guī)治黨與以德治黨相統(tǒng)一。黨規(guī)黨紀(jì)的重要來源之一，就是中華民族的歷史傳統(tǒng)和崇德重禮的德治思想。以德治黨的“德”，既是黨的理想信念宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，也包括中華民族傳統(tǒng)美德。比如，傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的“齊家”，就是建設(shè)良好家風(fēng)。這既是以德治黨的基礎(chǔ)條件，也是以德治黨的重要保障?？梢姡h員干部的家風(fēng)，是培育優(yōu)秀人品的源頭，是涵養(yǎng)優(yōu)秀政德的土壤。與此同時，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政德又是自身家風(fēng)的主導(dǎo)。政德好，就能引導(dǎo)與培樹好的家風(fēng)；政德不好，也會帶壞家風(fēng)，毀掉家庭。

　　記者：在全社會范圍內(nèi)弘揚(yáng)與踐行社會主義核心價值觀是黨的重要主張，那么良好家風(fēng)黨風(fēng)與核心價值觀之間存在怎樣的聯(lián)系？

　　吳愛國：家風(fēng)可以說是社會主義核心價值觀具體而微的體現(xiàn)之一。正是有了成千上萬個家庭家風(fēng)的微觀載體，宏觀抽象的社會主義核心價值觀才會在百姓鮮活的生活中得以落細(xì)落小落實(shí)。家風(fēng)是一種“軟約束”，通過潛移默化的影響實(shí)現(xiàn)對家庭成員行為、作風(fēng)、操守的有效約束。在安徽廣德縣，用人導(dǎo)向始終堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?；干部的選拔任用中，積極推進(jìn)任職公示進(jìn)社區(qū)，征求所在社區(qū)群眾的意見，對干部良好家風(fēng)的形成能夠產(chǎn)生一定“倒逼”效應(yīng)。

　　寧宏昌：社會主義核心價值觀與家風(fēng)相輔相成。核心價值觀引領(lǐng)人民崇德向善，良好家風(fēng)則要求家庭成員積德行善，兩者的根本取向是一致的。我們家四代同堂，有8人是黨員。我們在嚴(yán)格要求自己遵紀(jì)守法的同時，也要求孩子們堅(jiān)定信念，把“黨員的本質(zhì)是奉獻(xiàn)，而不是索取”作為座右銘，融匯于家風(fēng)傳承過程中，對孩子們的言行舉止起到了內(nèi)在的約束作用。

　　家風(fēng)建設(shè) 與時俱進(jìn)

　　良好家風(fēng)對個人身心健康生活幸福及社會和諧穩(wěn)定影響甚大；優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是樹立良好家風(fēng)的典范

　　記者：傳統(tǒng)意義上的家風(fēng)意味著宗族大家庭式的家規(guī)、家訓(xùn)，但現(xiàn)代家庭無論是形式還是內(nèi)涵都與傳統(tǒng)家庭大相徑庭。新時代的家風(fēng)正在發(fā)生著哪些變化？

　　韓星：家風(fēng)是一個家庭的風(fēng)尚、作風(fēng)和習(xí)慣，體現(xiàn)著家族的精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)。在我看來，良好家風(fēng)的前提條件是良好家庭倫理。夫義婦順、父慈子孝、兄友弟恭是基本規(guī)范。有倫理就有了基本秩序，就可能實(shí)現(xiàn)家庭和諧，使家庭家族興旺發(fā)達(dá)，正所謂“家和萬事興”?！胺e善之家，必有余慶”。傳統(tǒng)家風(fēng)提倡以禮治家、以德傳家，形成尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、謙和禮讓等家庭道德風(fēng)尚，且代代相傳，最終成為道德人家、詩禮人家?，F(xiàn)代意義上的家庭發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)大家族被小家庭所取代?，F(xiàn)代意義上的好家風(fēng)擺脫了傳統(tǒng)社會的封建家長制，在維護(hù)基本倫理的前提下更應(yīng)重親情、講民主，有平等意識、人權(quán)觀念，家庭成員間相互信任，家庭事務(wù)協(xié)商決策，工作事業(yè)互勉互勵，共同構(gòu)建和諧幸福的家庭關(guān)系。

　　記者：家庭模式和結(jié)構(gòu)的變化使家風(fēng)傳承出現(xiàn)了不少困難。我們?yōu)槭裁匆靥峒绎L(fēng)建設(shè)？良好家風(fēng)對個人、社會究竟起著怎樣的作用？

　　吳愛國：現(xiàn)代社會豐富多彩的社會生活投射在家庭之中，家風(fēng)呈現(xiàn)多元化特征，更加彰顯時代性。但家庭作為人生第一所學(xué)校的地位沒有改變，家風(fēng)作為人生第一堂課的地位也沒有改變。一個人要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，好家風(fēng)的熏陶如影隨形。如今，家風(fēng)建設(shè)具有普遍的社會意義。

　　任貴祥：我們常說，共產(chǎn)黨員要發(fā)揮先鋒模范作用。優(yōu)秀的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也必然是樹立良好家風(fēng)的典范，比如，焦裕祿嚴(yán)格要求子女，雖然家庭不寬裕，卻留下“精神金礦”；孔繁森對藏族同胞毫不吝嗇甚至獻(xiàn)出生命，對家人卻管束甚嚴(yán)；楊善洲20多年綠化荒山，種樹幾個億，妻女依舊過著樸素的生活，等等，不勝枚舉。然而，也有反面典型。黨的十八大以來被打掉的一批“老虎”“蒼蠅”，大多道德淪喪、家風(fēng)敗壞。蘇榮一家13人涉案，夫妻聯(lián)手瘋狂斂財(cái)；劉鐵男妻兒情婦齊上陣，可謂貪腐“父子兵”……近年來，中國反腐呈現(xiàn)高壓態(tài)勢，一批貪腐官員落馬受罰。從已公布的案例看，干部墮落常常伴隨著“雞犬升天”，家屬、親人搞特殊化往往就是腐敗的起點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年中國查處通報34名中管干部，其中超過六成違紀(jì)涉及家屬，家風(fēng)不正，可謂難辭其咎。由此可見，家風(fēng)建設(shè)不但不應(yīng)被削弱、被淡化，反而應(yīng)被大力加強(qiáng)和與時俱進(jìn)。

　　張希賢：黨的十八大以來，重提“家風(fēng)建設(shè)”有著重要而深遠(yuǎn)的意義。隨著深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，不少“夫妻子女腐敗”“家族式腐敗”等案件被曝光查處，暴露出不少領(lǐng)導(dǎo)干部在家風(fēng)建設(shè)上的孱弱和不足。事實(shí)上，家風(fēng)建設(shè)不力，危害很大。不好的家風(fēng)，會導(dǎo)致權(quán)力濫用、權(quán)錢交易、權(quán)色交易等權(quán)力尋租現(xiàn)象加?。粫L行賄、涉黑等違法犯罪行為；會毀掉干部、毀掉家庭。家風(fēng)不好看似問題不大，影響不過三五人，但久而久之，勢必造成社會風(fēng)氣變壞，也影響黨風(fēng)政風(fēng)的清朗。