信息技術代有更替,近兩年來,微信成為很多人的移動聊天室,用戶已超過6億。君不見,候機室內,人人運指玩手機;地鐵車廂,茫茫一片低頭族。隨之一起入侵人們生活的,是基于這一平臺的公共賬號,據推測,其數量已經超過250萬個。對許多人來說,“微信閱讀”業已成為重要的閱讀方式。 訂閱號漸漸增多,讓“選擇”的問題也浮出水面。將各種內容推送給我的公共號,的確是我訂閱的;而我訂閱的,又是我感興趣的。看不懂、不感興趣、不認同其觀點甚至僅僅是“討厭這個賬號名”,都可以成為我不訂閱、不看的理由,何況,訂了我也可以不看,更不用說還隨時能“取消關注”了。在這樣的“自由選擇”下,我的閱讀趣味乃至知識水平,決定了我能看到什么。我讀到的固然是我喜歡的,但我拋棄的卻可能會更有價值。這就像是進入了一個認知的叢林,我無法走出“自我”這個陷阱。固化的欣賞口味與閱讀取向,很可能讓我無法去擁抱更為廣闊的世界,尋求更為深刻的精神享受,甚至讓我對世界的想象力開始萎縮。簡單點說,太舒服的閱讀,讓我無法“突破”,甚至原地踏步。 實際上,這不是一個新問題,只是微信閱讀的新方式加劇了這個問題。很多人在回憶上世紀60、70年代時,都有“看到什么讀什么”的記憶——文化產品的匱乏,讓閱讀者沒有選擇的余地。然而,當文化產品和思想觀念在互相激蕩中雙雙爆炸,當網絡信息幾何級數的增長超過人類有史以來所有信息的總和,很多人卻又陷入了一種選擇的焦慮,“讀什么”成了一個難題。 雖然沒有大數據支撐,但微信的普遍狀況,卻也佐證著這樣的觀點。朋友圈中分享的公共賬號頁面,很多都有“揭秘”“爆料”“有染”等種種驚悚詞匯,更不乏“不得不看的人生格言”“30歲之前要明白的50個道理”等或濃或淡的心靈雞湯。多有無法深究的八卦、多有似是而非的勸誡、多有淺嘗輒止的思考、多有不知所云的感悟……有人調侃說,這樣的分享,說者未必懂,而聽者也未必信,不過是在尋求飯局上的談資。這樣的閱讀狀況,難免不讓人擔心背后日漸失血的心靈圖景。 更重要的是,每天更新的訂閱人數、頁面訪問量,讓公共賬號的提供者們,精準地掌握著讀者的口味,從而不斷滿足甚至迎合著讀者的閱讀偏好。這樣的“正反饋效應”,將使這個新的閱讀市場越來越像一個提供廉價用品的超市。你的選擇,也決定了你可能有的選擇。人人愛八卦,則高談闊論種種內幕、秘聞的內容就增多;個個愛雞湯,則勵志類、成功學、創業經難免泛濫。這正如本雅明對機械復制時代藝術作品的評價——靈韻的凋謝。 這不僅是微信的問題。清代書坊繁盛,但印什么不印什么,多基于利潤得失,正如清人金纓《格言聯璧》中所言的“售多利速”訣竅:“賣古書不如賣時文,印時文不如印小說”;康有為的詩證明此格局直到清末仍如此:“我游上海考書肆,群書何者銷流多,經史不如八股盛,八股無奈小說何。”而明代中期就開始的靠劣質模仿優秀作品而獲利的“熊大木現象”,也讓中國古代通俗小說蕪雜多而精品少。現在,微信的公共賬號如果把訂閱數、關注度作為唯一追求,即便有精品,也很有可能會呈現出類似面貌。 有人說,世界上種種變動中的關系,只有兩種狀態,要么是良性循環,要么是惡性循環。而讓人欣慰的是,這兩種循環是可以轉化的。在微信閱讀可能出現的循環狀態中,只要有一方愿意邁出一步,就會改變其發展的走向。對于讀者,或許是走出心靈之宅,克服懶惰或是畏難,努力尋找“高一層次”的閱讀,去理解那些你或許不同意的觀點、去欣賞那些你或許不喜歡的表達,在這個過程中肯定能發現那一片“林中空地”。而對于微信公共賬號——這些文化產品的提供者們,需要的則是保持恒定的審美和價值,在分析與把握受眾需求的同時,以更高遠的眼界開拓更豐富的資源,不被枯燥的數字牽著鼻子走。 “唯有舊日子帶給我們幸福”,詩人柏樺如此感慨。在他的眼里,“厚厚的書籍”“似乎在閱讀,似乎在等候”,都是往昔幸福的回音。而在今天,這很可能已經變成了“長長的微信”“似乎在閱讀,似乎在聊天”。——希望那些微信閱讀時代的公共賬號,以及那些不遠的未來將會發生的更多閱讀變革,在改變我們閱讀的同時,也能給予我們以真正的幸福。（張鐵） |
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