在新的歷史條件下，家風有了新內涵、新發展，但學者認為 家風仍是傳承社會道德規范的重要載體 前段時間，一場關于“家風”的討論悄然興起，這一親切卻久違的話題引起了學界關注。 傳統家風以農耕文明為基礎 在中國傳統社會，家庭既是生產細胞，也是生活細胞，在社會發展中起到了基礎性作用。正因如此，中國自古以來一直非常重視家規、家訓等家庭文化傳統。復旦大學歷史學系教授姜義華表示，家國共同體是中華文明的重要特征之一，家庭是中華文明存在的重要根底。 “在傳統農耕社會，中國以家、戶為單位進行生產。在農業社會，這有利于合理利用勞動力，發揮精耕細作的整體效能。”在探尋家風文化根源時，姜義華告訴記者，正因為家庭有這樣的地位和作用，事關家庭如何維系的家風才顯得特別重要。 “傳統家風適應以農耕為基礎的社會生活方式，概括而言就是‘耕讀為本，詩禮傳家’。”北京大學中文系教授張頤武說。 讓家風成為當代道德規范載體 近年來，對“富二代”、“官二代”、“星二代”的關注，從側面體現了人們的隱憂：在經濟飛速發展、傳統家庭模式受到沖擊的當下，家庭能否繼續承擔起傳承優秀傳統的作用？受訪學者普遍認為，重視教育、謙和有禮、誠信為本、自強不息等家風中的核心內容，在保持社會和諧、提高社會凝聚力乃至形成國家強大的軟實力方面，其強大的功能不容忽視。 上海社會科學院哲學研究所研究員、上海市倫理學會會長陸曉禾認為，家庭是重要的倫理規范途徑，如何發揮家庭在社會倫理道德中的基礎性作用在如今尤顯緊迫。社會道德規范可以通過家風作為載體傳承。 “注重家庭正面的傳導作用，對社會風氣的影響很有實際意義。”談及社會上常出現的一些不文明現象，華東師范大學人文社會科學學院院長楊國榮強調，傳承家風應從基本行為方式的培養做起，“文明是對社會基本規范的遵循，道德是更高層次的要求。做不到文明，就更談不上道德。在家風建設中，這二者應該兼顧。” 家風有了新內涵、新發展 從傳統到現代，中國社會經歷了巨大變遷，這種變遷也映射到了家庭中。楊國榮分析，無論家庭的成員結構關系，還是家庭存在的外部氛圍，在當下都發生了顯著變化。 陸曉禾談到，經濟的發展、網絡的沖擊導致傳統家庭功能變弱。“我覺得最大的變化是，雖然中國的傳統家風也強調相互責任，但確實也存在‘父為子綱’、‘夫為妻綱’等不平等的人格關系；家庭不再是生產單位，每個家庭成員的社會性都大大增強。所以在新的歷史條件下，要形成新的家風。”姜義華表示。 “在現代化歷史進程中，家風有了新內涵、新發展。”張頤武說，除了“男尊女卑”等體現不平等意識的家庭秩序需要調整，市場經濟所引入的法律秩序、現代化知識儲備作為家風傳承的背景也不可或缺。 在新的歷史條件下，以家風為代表的傳統美德如何實現創造性發展，這是一個全新的挑戰。張頤武認為，對傳統家風可以實現“抽象繼承”和“創造性轉化”。他表示，在操作途徑上，首先需要對傳統價值觀、倫理觀有所了解；其次要根據現代社會的缺失，從中尋找有價值的內容進行傳承；最后，在實踐中調整與現實不相適應的部分。通過調適和改變，形成一套既有傳承和延續，又有創造和改變的價值倫理觀。（記者 胡言午） |
- 上一篇：
已是第一篇
- 下一篇：
-
延安窯洞真是“特權染缸”嗎
已是最后一篇
-
延安窯洞真是“特權染缸”嗎