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　　很多人勸我用微信。我拒絕的理由是，短信完全夠用了，干嗎還追這個時髦？我還覺得，這把年紀(jì)了，有時間該踏踏實實讀書、冥想，時髦的玩意兒難免助長浮躁，應(yīng)該有定力，不要被誘惑。

　　然而催促聲不絕于耳，還說不用微信是頑固、老化，是跟不上時代。

　　老了，常以老自嘲，其實心里很怕老。

　　某天晚上，恍恍惚惚地就進了手機店，稀里糊涂地就買了一個觸屏智能手機。事先沒做任何功課，只跟導(dǎo)購說了一個條件——要待機時間最長的。這個要求，同樣包含了老化的惰性。

　　沒想到，這個我在理論上認(rèn)為與短信沒啥本質(zhì)區(qū)別的微信，竟然打開了我生活的一片新天地。

　　我經(jīng)常鞭策自己要拒絕老化，不要經(jīng)驗主義，不要被時代拋棄。還說生理的老化是難免的，心靈的老化是可控的。然而這個“微信事件”，實實在在讓我感覺到，心靈的老化，原本是那樣的自然而然、不知不覺、難以自控。這個“微信事件”不大，但給我的思想震撼著實不小。

　　電子網(wǎng)絡(luò)巨大的好處背后，自然也會有些“令人傷心”的小地方，尤其容易令戀舊者生出些“今不如昔”的怨情。其實任何新事物的出現(xiàn)都是這樣的，這就是歷史。

　　人類經(jīng)濟幾次大飛躍，都是以技術(shù)革命為前提的。人力畜力——蒸汽機——電機——電子。技術(shù)革命、經(jīng)濟飛躍，還推動了意識形態(tài)領(lǐng)域的重大變革、進步。

　　電子網(wǎng)絡(luò)的誕生和發(fā)展，一樣會促使人類形而下和形而上領(lǐng)域發(fā)生巨變的。它不僅會改變?nèi)藗兊纳罘绞健⒘?xí)慣、觀念，甚至?xí)蔀楫?dāng)今世界上獨裁專制的催命鬼。網(wǎng)絡(luò)對文藝的影響，同樣是巨大的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。至于有些人把自己的不習(xí)慣及網(wǎng)絡(luò)的一些副作用上升到災(zāi)難程度，從歷史的角度看，則不免有些狹隘、腐朽、聳人聽聞。有些人甚至認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)會把高貴優(yōu)雅的紙上文學(xué)一下子變成怪物，變成娼妓。其實從竹簡到紙張，從軟筆到硬筆，從原始印刷到現(xiàn)代印刷，無不對文學(xué)的方方面面產(chǎn)生了重大影響，我想當(dāng)時也會有一些人大呼“沒味兒”、“褻瀆”、“墮落”、“死亡”的。

　　基督教的改革，讓教徒可以直接與上帝對話，這不但沒有累死上帝、毀掉基督教，還讓基督教跟隨著人類科技、民主的進步有了大發(fā)展。真正失落的，不是上帝和教徒，而是那些執(zhí)掌權(quán)柄的教會頭子，因為他們的靈媒地位被大大削弱了，而廣大的教徒卻獲得了解放，他們可以更加自由地擁抱上帝了。

　　同理，網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)影響的結(jié)果之一，便是削弱了文學(xué)的殿堂性、壟斷性、精英化，促進了它的民間化、大眾化、民主化。其對于文學(xué)格調(diào)、文學(xué)樣式、文字味道等具體的影響，也將是巨大的，但不見得是負面的。至于經(jīng)典風(fēng)格、大師命運、文學(xué)品格之類的會怎樣，其實不決定于網(wǎng)絡(luò)，而是決定于誰也說不準(zhǔn)的文學(xué)發(fā)展規(guī)律和大眾的好惡。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)不會殺死不該死的，卻會大大促進文學(xué)及文藝的多元化發(fā)展。就此，我們不必杞人憂天，更沒有必要扮演救世主。

　　人民從來都是有問題的，人民也是偉大的。我們這個時代，是廟堂境界不如民間境界，職業(yè)知識分子情懷不如百姓情懷的時代。就此，網(wǎng)絡(luò)解放了文學(xué)、解放了文藝，很可能是利遠遠大于弊的。

　　人不得不老，我們只能盡力減緩衰老的腳步。 (海君)