交往文明應(yīng)該成為全社會增進善意、提升人際溫度的源泉。在社會成員之間高度依賴合作的現(xiàn)代社會，這應(yīng)該成為文明的標(biāo)尺 社會發(fā)展是一個通過人的交往合作、實現(xiàn)持續(xù)進步的過程。表現(xiàn)在人們的日常交往領(lǐng)域，由公共生活領(lǐng)域擴張帶來的交往范圍拓展，必然會產(chǎn)生社會摩擦乃至社會風(fēng)險。比如，一言不合，乘客就在飛機上大打出手；攔下拒交停車費的私家車，保安竟被車主圍毆；一個未經(jīng)證實的謠言，就能引發(fā)人群的恐慌和騷亂……各種不文明不理性的社會現(xiàn)象，讓人們不禁追問：在人與人之間聯(lián)系日益增強、社會總體相關(guān)程度空前提高的現(xiàn)代社會，該如何塑造我們的交往文明？ 社會生活中的種種不文明現(xiàn)象，一定程度上是由社會的陌生人化造成的。現(xiàn)代社會的發(fā)展是一個公共生活領(lǐng)域擴張的過程，處于高速發(fā)展時期的當(dāng)代中國，更是以歷史濃縮的形式，將各種群體納入共同的社會空間，由此使得社會關(guān)系處于十分敏感的狀態(tài)，極易誘發(fā)矛盾沖突。這在網(wǎng)絡(luò)社會體現(xiàn)得更為明顯，從一語不合就惡言相向，到動輒對無辜者展開人肉搜索，再到“秦火火”等人的造謠誹謗、尋釁滋事，雖然發(fā)生的空間不同，但都指向交往文明問題。這些行為不僅不符合社會交往的禮儀規(guī)范，而且突破了法律和道德底線。通過交往文明化解社會戾氣，已經(jīng)成為構(gòu)建良性社會秩序的必然選擇。 交往文明首先意味著用對話取代對抗。這要求每個人都要學(xué)著使用話語而非拳頭展開互動，用文明說服別人，而不是將社會領(lǐng)域變成爭斗場所。這是文明社會的底線要求，是人群文化屬性的反映。歸根結(jié)底，人不是以生物屬性而是以文化屬性登上社會舞臺的，要自覺將行為納入社會文化的軌道，而不是任由性情驅(qū)使，依本能和情緒恣意妄為。 交往文明還意味著社會成員共同遵守以禮儀為核心的公共交往規(guī)范。禮儀既是社會交往的規(guī)則和技巧，也是做人的道理和原則，行合禮之事，做明禮之人。現(xiàn)代人尤其要明了，禮儀不是古代社會的繁文縟節(jié)，而是開啟人與人之間的心靈通道、化解因誤會導(dǎo)致沖突的手段。比如，在擁擠的公交車里，橫沖直撞的人總會引來白眼甚至同樣粗魯?shù)幕貞?yīng)，而一句“抱歉，借過”往往會帶來充滿善意的側(cè)身。因此，尊重所有人的交往文明既是一種個體修養(yǎng)，也有助于培育優(yōu)雅得體的社會風(fēng)氣。 進而言之，交往文明應(yīng)該成為全社會增進善意、提升人際溫度的源泉。在社會成員之間高度依賴合作的現(xiàn)代社會，這應(yīng)該成為文明的標(biāo)尺。現(xiàn)代社會中形形色色的關(guān)聯(lián)，都是通過交往實現(xiàn)的，它不僅需要人們的積極參與，更通過這個過程促進人們自身的文明化和現(xiàn)代化。快速轉(zhuǎn)型的當(dāng)代中國，正以前所未有的速度將各種身份的群體帶入一個無所不包的公共生活領(lǐng)域，這固然意味著利益的差異和沖突，另一方面也是社會重組的過程：人們在不斷的調(diào)整和學(xué)習(xí)中，逐漸統(tǒng)一在“文明”的內(nèi)涵之下，通過文明交往的過程，社會及其成員逐漸產(chǎn)生文化歸屬和文化自覺。 從送奶工早上送來一杯牛奶，到上班路上乘坐公共交通，再到網(wǎng)上和陌生人的互動，我們每天的生活都離不開和陌生人的聯(lián)系；從物質(zhì)需要到精神娛樂，再到安全感、幸福感的獲得，每一方面需求的滿足都借助于他人實現(xiàn)。交往文明不僅僅源于個體和群體之間的特殊利益需要，也是促進現(xiàn)代社會整合的必備手段。這要求我們在對社會深刻洞察的基礎(chǔ)上，通過交往文明化解社會沖突，實現(xiàn)社會和諧與有序。（路憲民 作者為西北師范大學(xué)社會發(fā)展與公共管理學(xué)院副教授） |
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