對(duì)于道德，人們習(xí)慣于從現(xiàn)象來(lái)評(píng)價(jià)，這當(dāng)然不無(wú)道理。不過(guò)，若從哲學(xué)角度來(lái)探究，則勢(shì)必涉及道德的前提或者說(shuō)道德何以成立的問(wèn)題。如果對(duì)道德的前提缺乏追問(wèn)，也許我們看到的一些“道德現(xiàn)象”只是虛假的，所謂的“道德評(píng)價(jià)”也要大打折扣。那么，道德的前提是什么呢？答曰：心之自覺(jué)。對(duì)這一問(wèn)題的探究，也有助于我們深刻認(rèn)識(shí)在當(dāng)下如何培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 心之自覺(jué)，相當(dāng)于王陽(yáng)明的“良知之澄明”、禪宗的“明心見(jiàn)性”。但問(wèn)題在于，心之自覺(jué)為何成為道德的前提？為了清楚說(shuō)明這一問(wèn)題，我們可以通過(guò)三類(lèi)事例來(lái)探討：一是一個(gè)懵懂的孩子或未開(kāi)化的原始野蠻人在壓根不知道何為道德的情況下，卻憑本能碰巧做了“善事”，此行為是否可認(rèn)為是道德的？二是一個(gè)人為了避免社會(huì)輿論和法律的懲罰抑或他人的報(bào)復(fù)而“規(guī)矩、和善”地做人，這種“規(guī)矩、和善”可否算得上道德？三是一個(gè)人為謀取私利而做“好事”，此類(lèi)行為又當(dāng)如何評(píng)價(jià)？無(wú)疑，若純粹以外在現(xiàn)象或效果來(lái)考察，上述現(xiàn)象皆應(yīng)歸為道德范疇。然而，我們?nèi)魧?duì)其加以反思，卻未必如此。 第一種現(xiàn)象很難用道德來(lái)評(píng)價(jià)。因?yàn)槿藗冎挥性谟X(jué)知“什么是善”并按照善的規(guī)定去行動(dòng)的行為，才稱(chēng)得上道德。對(duì)于蒙昧乃至無(wú)知者，他們根本不明白道德為何物，其行為完全受制于動(dòng)物本能，而純粹的動(dòng)物本能是談不上道德的。若以心之自覺(jué)來(lái)衡量，可稱(chēng)之為“蒙昧之心”。 對(duì)于那些為免受社會(huì)輿論和法律制裁而“規(guī)矩、和善”的人而言，其表現(xiàn)出來(lái)的各種“善”的行為同樣稱(chēng)不上真正的道德。因?yàn)樗麄兊摹耙?guī)矩、和善”行為源自外在約束與懲罰，而非聽(tīng)命于內(nèi)心良知的自覺(jué)行為。強(qiáng)制性的規(guī)矩固然可促使他們成為守法的公民，卻未必能造就真正的道德。這種在內(nèi)心并不真正認(rèn)同道德的狀態(tài)，若以心之自覺(jué)來(lái)衡量，可稱(chēng)之為“疏離之心”。 對(duì)于為獲取某種私利（如榮譽(yù)、利益等）而作出“善舉”的現(xiàn)象，不是道德，而是缺德，這種虛偽行徑乃是道德最大的“腐蝕劑”。“偽善”行為本身，表明他們知道什么是善、什么是惡，卻利欲熏心、心為物役，以善為手段，與良知做交易，把道德僅僅作為謀取私利的工具，終將良知蒙蔽。究其根源，仍在于心的不自覺(jué)，在于“良知做不得軀殼的主”。若以心之自覺(jué)來(lái)衡量，可稱(chēng)之為“蒙蔽之心”。 上述事例表明，真正的道德行為必須建基于心之自覺(jué)。心之自覺(jué)，既意味著要知道什么是道德，更意味著行為必須自覺(jué)聽(tīng)命于道德，不受制于他物、他人及外在環(huán)境，而僅僅以道德為最高目的。歷史上那些以身殉道的仁人志士，明知自己的行為將給自身帶來(lái)滅頂之災(zāi)，但為了大義仍然知行合一，作出犧牲的選擇。這種選擇，就是心之自覺(jué)，它凸顯了“道德本身即為最高目的”的崇高信念，蘊(yùn)涵著“人是目的，而非工具”的人文思想。 與心之自覺(jué)密切相關(guān)的乃是建立其上的“自律”。“道德律令”從自己心田發(fā)出（即心之自覺(jué)），而自己又能以慎獨(dú)的精神觀照之、審視之并切實(shí)篤行之，沒(méi)有高度的自律是不可能做到的。道德之所以高尚，就在于它本質(zhì)上是一種自律行為，否則，人又何以凸顯其偉大和尊嚴(yán)？在這點(diǎn)上，古今中外思想家的觀念是一致的，儒家的“圣賢”、道家的“真人”、佛教的“菩提”乃至古希臘的“至善”品格，都是建立在自律的基礎(chǔ)上。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要追求的理想境界就是使人們達(dá)到心之自覺(jué)，以此祛除“蒙昧之心”、疏通“疏離之心”、滌蕩“蒙蔽之心”，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在每個(gè)人心里安家。只有內(nèi)化于心、心有自覺(jué)，才能外化于行、行有自覺(jué)。（海軍陸戰(zhàn)學(xué)院政工系 郭繼民） |
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