一個民族或國家的傳統節日，有其自身歷史文化的長期積淀和凝聚過程，其繁榮、傳承和淡化、遺忘與其身處的時代背景與文化氛圍息息相關。隨著端午節的臨近，各種精美包裝的商品粽子廣告大行其道，年輕人也在興高采烈計劃如何安排3天假期。原本富有濃厚文化氣息的中國節日的“味道”究竟哪里去了？我們又該如何促進傳統節日的文化傳承？ 陜西省社會科學院社會學研究所魚小輝研究員告訴記者，不是節日沒有文化意義，而是商業炒作讓“節日”失去文化意義，變成了純休閑的假期。許多節日，有清晰的歷史文化發展脈絡。只有挖掘歷史文化內涵，節日味道才會更濃。 “端午節不只是吃幾個粽子，也不只是簡單享受一個假日，而是一種生生不息的文化習俗傳承。端午節風俗中的一些內容，如踏百草、采雜藥，祭屈原、劃龍舟等蘊含著豐富的文化內涵。因此，我們需要讓節日回歸民俗本源，感受中華民族五千年的文化遺產精髓。”魚小輝說。 西北大學中國思想文化研究所教授謝揚舉認為，端午等傳統節日是農耕文明的產物，具有濃郁的農耕文明歷史文化內涵。農耕文明時代，春種、夏鋤、秋收、冬藏，年復一年，歲歲如是。人們生活節奏緩慢，辛苦勞作之余，偶爾會在小的節日里聚會宴飲一下，把酒話桑麻。那時的節日，節味濃，人情味更濃。現在人們的生活工作節奏快，加之城市景觀與農耕文明時代的田園風光、“四合五天井”民居等建筑也相去甚遠；生活條件的改善讓現代人難再對粽子和月餅產生食欲；多彩的娛樂也不再使人們對賽龍舟和看花燈等民俗歡呼雀躍；通訊技術的日益發達讓親情掛牽成為隨時聯系的現實，如此一來，少了盼吃求樂、期待團圓渴望的節日“味道”自然大打折扣。 端午節承載更多的是中華傳統文化。謝揚舉說，端午前后正值夏季來臨，蚊蟲滋生，疾病容易流行。在古代缺乏醫療設施的情況下，端午習俗中吃粽子、門前插艾、喝雄黃酒等儀式，都是為了祛病、防五毒。五彩縷、香包、五毒兜肚等作為端午特色，既是先輩長期探索自然規律的產物，包含著大量科學的天文、氣象和物候知識。后來，端午的人文色彩也日益濃厚，添加了紀念屈原、伍子胥等文化元素，承載了一種強烈的愛國主義、憂國憂民的情懷，成為中華民族的重要文化遺產。 唯有盡力增加端午的文化味道，才能避免傳統節日只停留在舌尖的尷尬。魚小輝表示，“味道”重在品悟，但引導與弘揚不可或缺。今天過端午節，亟須挖掘端午的文化內涵，用民眾喜愛的、具有啟發意義的方式舉辦各種端午節慶活動；在新型城市（鎮）化過程中強調人與自然和諧相處，“記得住鄉愁”，積極構建或恢復守望相助、鄰里相親的人際關系；把有典型意義的端午文化載體搬進博物館等等。通過傳承端午節文化習俗活動，讓節日回歸民俗本源，以喚醒人們的節日情感。使青少年懂得中華民族的過去，更知道為中華民族的明天而奮斗，不盲目崇拜外來文化。通過政府主導、輿論引導、民間推動，讓中國傳統節日的“味道”愈來愈濃！（陸航） |
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