當年，毛澤東同志在廣州主持農民運動講習所時，曾與柳亞子前往“妙奇香”茶館敘談。多年后，柳亞子贈毛澤東詩曰“云天倘許同憂國，粵海難忘共品茶”，毛澤東追憶往事，頗有同感。于今讀來，令人生發對品茶的無盡況味與感悟。 確然，中華茶文化意蘊深厚，以茶為生、以茶修為、以茶聯誼、以茶論人、以茶入藝、以茶作畫、以茶興文、以茶施禮，可謂茶中有品，茶中有人生。陽春三月，習近平主席在比利時布魯日歐洲學院演講時，以茶和酒喻義東西文明的兼容共榮。“茶的含蓄內斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。”品茶到了這個層次，可謂道。 茶之本，乃是儉。居家度日，粗茶淡飯；日常待客，清茶一杯；聚親會友，茶伴敘情；百姓養生，以茶為要。此皆為茶事的儉樸內涵。《茶經》曰，茶“為飲，最宜精行儉德之人”。古往今來，因儉而興、因奢而衰的世事映鑒：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。以儉治身則身無憂，以儉治家則家常殷，以儉治國則國必興。 茶之性，乃是潔。茶質不容濁物浸染，正如唐代韋應物詩云“性潔不可污，為飲滌塵煩”。茶與水不可分，但不與污水為伍。以純凈山泉浸泡，不僅讓茶色呈碧葉金湯，而且使茶味甘爽入心。人品如茶品，倘德性高尚、潔身自好、志向遠大，方能胸懷淡泊信念，蕩去塵世污物，冰清玉潔不染，守住心中凈土。 茶之功，乃是醒。《茶詩》曰“最是堪珍重，能令睡思清”。提神醒腦、解毒祛邪是茶之功用。當頭昏腦漲時，喝杯清醇好茶，便覺神清氣爽；當百思不解時，一口濃茶入肚，每每頓生靈感；當煩事鬧心時，靜心慢慢品茶，立可舒心暢情。人生在世，外界精彩，誘惑甚多，頗易昏志。若有茶之“醒”功，在五彩繽紛的世相面前，方能心智不迷、方寸不亂，消除見名爭之、見利奪之、見色趨之的昏沉與痛苦。 茶之境，乃是靜。古代，茶禪相融，高雅品茶與坐禪修行的情境，可以異曲同工。當環境幽靜、心地安寧時，方可品出茶之韻味，悟出茶之意蘊。品茶是融物質與精神于一體的修身養性方式，故古時志存高遠的士人名流，往往“心注一境”，寧靜致遠，把茶當作一杯心泉，喝的是一種“性靈”，養的是一種精神，求的是一種境界。 當今時代，物欲橫流、思想多元、世相紛呈、人心浮躁，已成為一種社會現象。在干部隊伍中，揮霍公款、揮金如土者有之；自甘墮落、同流合污者有之；問卜占卦、迷信鬼神者有之；急功近利、投機取巧者有之。凡此種種，皆失“儉、潔、醒、靜”之品。若能品茶而悟道，永葆茶之“本”、戒奢而求儉，修煉茶之“性”、戒污而修潔，砥礪茶之“功”、戒昏而取醒，升華茶之“境”、戒躁而養靜，為人從政豈會失了本真？ 茶中有真意，為官當有品。讓崇“儉”成為興業的品行，喜“潔”成為做人的品質，善“醒”成為做官的品性，守“靜”成為成事的品格，必能磊落光明、快意一生。（馬祖云） |
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