中秋節為我國傳統節日之一，舊時與新年（今春節）、端午齊名。長期以來，八月十五中秋節，賞月團圓吃月餅似乎已成為約定俗成的習慣。不過，從一個日期成為一個節日，需要一定的時間與條件，而在節日背后附加的種種禮俗，更是一種文化形成與演變的范例，那么中秋節到底是如何形成？為何又在此日有賞月之俗？這些就成為值得探討的話題。 所謂“中秋”，原為季節描述，依照中國所用農歷歷法習俗，農歷七、八、九三個月為秋季，以古時排行稱呼，在古籍中常以“孟秋”“仲秋”“季秋”稱之。古時“仲”“中”互通，而八月十五日又處于仲秋之中，故稱中秋。今人文章中，多喜追溯至《禮記·月令》篇作為“仲秋”兩字之始。然而《月令》篇本意，是為說明各月天時、祭祀對象、物候特征以及對應的行為舉措，如《仲秋月》的記載：“仲秋之月……其日庚辛，其帝少皞……是月也，養衰老，授幾杖，行麋粥飲食……”其中絕無節慶記載。因此可以說，在《禮記》成書的戰國至西漢時期，仲秋并無節日喜慶，也無拜月、賞月等有關月亮的禮俗。 而在今日很多辭書中，將中秋節描述為北宋時期所定，甚至還細化為宋太宗趙光義時期確定，實則也缺乏文獻依據。有學者研究指出，造成這種誤解的原因，在于1938年出版的尚秉和著作《歷代社會風俗事物考》卷三九。其中描述唐宋間皆有賞月習俗，然唐代此風不若宋代為盛。后有“《太宗紀》：八月十五日為中秋節，三公以下獻鏡及承露盤。”后世想當然認為此語為《宋史·太宗紀》之言。實際對查《宋史》，《太宗紀》兩卷均無此語。此言實出自《淵鑒類函》卷二十《中秋三》注引《唐太宗紀》。此書如今已然散佚，同時對查正史新舊兩唐書，《太宗紀》中同樣無此記載。以正史體例，倘若其間果有朝廷敕令將某日定為全國性的節慶，絕不可能無一字記載。 但是在唐代的詩文著作中，已然出現八月十五賞月的敘述。如著名的杜甫《八月十五夜月二首》：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。稍下巫山峽，猶銜白帝城。氣沈全浦暗，輪仄半樓明。刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。張弓倚殘魄，不獨漢家營。”不過在筆者看來，此詩恰恰說明當時中秋雖有賞月習俗，然而并無“中秋節”，因為一則此詩題中并未指明此日為中秋節，再則杜甫還有《十六夜玩月》《十七夜對月》二詩，可見僅僅由于三日中月圓明亮，可堪賞玩而已。 綜上所述，可以看到，在文獻記載中，很難找到一個將八月十五對應為“中秋節”的明確日期，但卻隨處可見今人耳熟能詳的中秋習俗。這充分說明，中秋節其實是一個從民間習慣演化而來的節日。在唐代，如果用今天的話說，并非“法定節假日”，而是百姓自娛自樂的節日。但因內容形式被廣大民眾喜聞樂見，逐漸擴大其影響，至明清時期，終于成為與正月節（舊歷年）、五月節（端午）齊名的三節之一。 今天的中秋節，月亮是其中的關鍵因素，賞月，吃以月相制作、以月命名的糕點——月餅，甚至還要以圓月的口彩講團圓一事，都是習見禮俗。但是細讀文獻，對月起興，吟詠相思并不僅限于中秋，而舉頭望月，玩賞感嘆也不僅限于八月。如我國最早的《詩經·陳風·月出》就有：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”一唱三嘆，見月思人。唐人張若虛膾炙人口的《春江花月夜》，也有“江畔何人初見月，江月何年初照人”之語。那么中秋和月亮的關系又是如何建立起來的呢？ 前文引《禮記·月令》中，并無只言片語提及月亮與秋天的關聯，而秋日百姓所進行的活動，也無與月相關者。真正將秋與月對應的，是皇家祭祀典禮。東漢鄭玄注《周禮·春官宗伯第三》中典瑞一職，稱：“天子當春分朝日，秋分夕月。”而《國語·周語上》中記載更為明確：“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。”韋昭注曰：“禮，天子搢大圭、執鎮圭，繅藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於東門之外，然則夕月在西門之外也。”《國語》一書，雖作者存在爭議，但學界一致認為其取材自春秋各國所保存史料，注《國語》的韋昭，是三國時期吳國人，充分說明了自西周起，王室已開始祭祀日月，而在后漢三國期間，秋日于西郊祭月，成為典禮。沿及明清，屢經變化，形成了冬至于都城南郊祭天，夏至于北郊祭地，春分于東郊祭日，秋分于西郊祭月的皇家祭祀典儀。 皇家祭祀民眾雖不能參與，但能領略其事的慎重與盛大。凡祭祀之日，不但皇帝親臨，且需提前數日奉行齋戒、預備等一系列繁復活動。古時天子一舉一動，皆為國人矚目。皇家行為，一定會對民眾產生影響。另一方面，世間晝夜輪替，四季更迭，在先民心中，對這種自然現象不免產生敬畏之情，無論古今中外，皆有以四季、日月為主題的祭祀典禮或藝術形式。雖然民間習俗很多未能載入典籍，但以口耳相傳的方式代代傳承，相沿成習。而皇室以國家之力舉辦祭典，也給相對散亂無序的民間信仰習俗，提供了一個明確的指引。綜合所有因素，中秋節與月亮就建立了聯系。 正如顧頡剛先生所謂“層累形成的古史觀”一樣，中秋節及其習俗起源于王室祭典與民間習俗的結合，同時在歷史長河中，不斷自我完善。在此基礎上，民間產生的所有關于月亮的傳說故事，都漸次與節日相融合，嫦娥、吳剛、月兔、桂樹、賞月、月餅，都逐漸成為與中秋密不可分的因素，最終成為了今天民眾熟悉的中秋佳節。（宋瞳，作者單位：中國人民大學清史研究所） |
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