9月13日，“泉月春暉——我給父母洗腳”挑戰吉尼斯世界紀錄活動在江西明月山溫泉風景名勝區的玉盤廣場舉行。經世界吉尼斯總部工作人員在活動現場仔細統計與核實，確認參加此次孝心洗腳挑戰活動者共計10289人，創造了“最多人洗腳”世界吉尼斯紀錄，并頒發了證書。（《信息日報》9月14日） 國人又一次用“人多力量大”的方式，輕松改寫了吉尼斯世界紀錄。不過，活動聲勢再大，也不足以證明，這些孩子將來在家里也會替父母洗腳。更無法證明，這樣靠制造浩大聲勢的活動，真的能促進社會孝道風氣。 對于“孝”字，東漢許慎在《說文解字》里如此解釋：善事父母者，從老省、從子，子承老也。孝的根本意義在于道德倫常，維護正常的人際關系，保證社會文明“香火”的健康延續。給父母洗腳不能說不是孝道，但講孝道本身是“向內”的，主要體現在一個家庭內部“尊長”的日常點滴，即時間上不拘泥于特定。這是一兩次公開表演無法替代得了的；內容上相當豐富，大到生活起居飲食乃至生病照料，小到對長輩的語氣與行為。一個人是否真的講孝道，外面表演再成功都不算數，其長輩最有發言權。 頻繁上演的洗腳吉尼斯，看重的是大場面，看點是數字記錄，這種公開表演難以體現孝道內涵。當然也曾看到一些人在這樣的活動中觸景生情，聲淚俱下，但孝道一旦被推上公開演出的舞臺，孝道推崇的情感交流，極易被“秀”的因素覆蓋。把一個原本“向內”的道德文化推向公開表演的前臺，必須面臨這樣一系列問題的拷問：孝道是否具有表演價值？表演是否可以深化孝道內涵？公開表演到底是促進社會孝道水平提升，還是固化孝道內容？當講孝道變成了社會的公開演出，是否助長社會重“外”不重“內”的現象?會否導致原本融洽的家庭關系，因為孝道表演“主流”化形式化，被迫改弦更張，甚至因為不入“主流”而受到莫須有的道德壓力？ 著名文化批評家朱大可曾就此類現象一針見血地指出，現在一些地方一提孝道，其對傳統的推崇表演甚于實績。雖然東漢許慎的解釋也包含有推崇孝道做給子女看的含意，但這種“向內”的孝道更傾向于表率，即讓子女通過感知父母對長輩的言行點滴，在耳濡目染中學習延續孝德傳統。 總而言之，推崇孝道，從家庭內部關系看，取決于長幼之間的順暢溝通與關系和諧，形式內容并非千篇一律，而是各取所需；從家庭外部看，關鍵在于強化公德輿論的監督力量，以此倒逼孝道風氣的提升。（禾刀） |
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