漫畫 徐鵬飛 缺乏與固有文化生態的有效接續，不能較好地融入并重建農村文化新秩序，正是當前傳統文藝的問題所在 近年來，一些地方重視三館建設，電影院、文化館、圖書室等公共文化設施在廣大鄉鎮大量涌現，利民惠民，取得了一定的成效。 然而，有的場館建成后變成了低俗歌舞的表演舞臺，一些農村圖書室書籍陳舊、少人問津，流布于廣闊民間的、豐富的傳統藝術資源并未發揮出應有的作用，甚至有的已經流失、滅絕，逐漸淡出人們的日常生活。 當前農村公共文化服務體系建設存在某些缺失和盲區。寬泛而言是缺硬件更缺軟件，具體來講，則是缺乏有底蘊又貼近生活、與固有文化生態富有聯系的文化服務。在傳統中國向著現代化、城鎮化邁進的過程中，伴隨著人口流動、生活方式轉換，以往的民間風俗悄悄變遷，原有的農村文化生態已被打破，適應新形勢的文化生活形態尚未建立健全。人們記憶中流淌的許多民間文藝，正在逐漸遠去。缺乏與固有文化生態的有效接續，不能較好地融入并重建農村文化新秩序，正是當前傳統文藝的問題所在。逢年過節、婚喪嫁娶，過去都有戲可看。可后來戲班少了，演出少了。待電影逐漸退出廣場后，農村公共文化服務缺口越發明顯。回望近年來農村公共文化服務體系建設的歷程，一些地方簡單、片面的做法，是需要反思的。比如，不注重實效，只做面子工程；缺調研、缺方法，簡單地以代辦活動替代民間自辦，勞民傷財，卻不能較好地融入民眾生活并產生移風易俗的作用。 農村公共文化服務體系建設，要收到實效，除了需檢點得失、改進方式外，深入調查、認真審視和清醒認識農村固有的文化生態必不可少。千百年來，民間戲曲、音樂、舞蹈、曲藝等始終與老百姓的生活有著密切的聯系，在傳統鄉土社會中扮演著重要的角色。如何發揮它們在當前農村公共文化服務體系建設中應有的作用，無疑是應該給予重視的課題。 上世紀50年代全國尚有360余個門類的劇種，數以萬計的傳統劇目。到了80年代，調查顯示已僅剩下260余種。一些小的劇種如山西的平陸花鼓戲、河東道情，河南的大弦戲、落腔等，均已瀕臨滅絕。僅山西、河南這兩個戲曲大省，如今消亡或瀕臨消亡的劇種就有36個之多。一些曲藝門類，如甘肅的秦川平腔、弦子書等，已然失傳。頗有“巴渝曲”遺風的重慶涪陵焦石山歌，也行將失傳。在加強非遺保護工作的過程中，近些年情況頗有好轉，但不少傳統文藝資源還無法借民間的土壤較好地存續，也發揮不出化育人心的功能。 在我看來，這不僅包含著傳統藝術自身傳承與發展的問題，同時也涉及對農村文化生態的再認識、再確立。傳統藝術的生態危機，是因其與時代逐漸失去了風俗聯系。要發揮傳統文藝在當前農村公共文化服務體系建設中的作用，至少應該做好兩個層面的工作：一是盤點依然存續于農村的藝術資源，認識和厘清它們與當前農村生活的關系；二是激活固有資源，使它們的存續發展與現代城鎮、農村的風俗文化呼應、黏合起來，真正實現文化服務“接地氣”，建立良好的文化風尚乃至生態。這兩個方面，可謂相輔相成，既是對傳統文藝的疏浚清理、強基固本，也是重建農村文化生態的重要手段。 盤活傳統藝術資源，不單因其內容豐富多彩，能提升公共文化服務的品質和內涵，更因其反映了風俗流變、世相百態，是文化服務深入人心的天然介質。或許，當傳統文藝和新農村在現代化、城鎮化進程中找到了新的相互依存形式，形成了良好的文藝生態，鄉愁也就化為了現實的喜聞樂見。（鄭榮健） |
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