近期，福建泉州一位70歲的老人因公交車坐過站，司機又不同意中途停車而毆打司機，老人被治安拘留7日。7月1日，因對航班延誤不滿，登機后，汪某等三人未按自己登機牌上的座位號入座，在勸阻無效的情況下，被公安機關行政拘留。
這類現象呈現出一個共同點，即“有理的自負”。如公共交通工具上，為老人讓座是一直被倡導的公德之舉，但一些老人將讓座視為強制行為，動輒對不讓座者實施暴力，就顯然有違道德的自覺性和相互性。
當下，公眾個體意識有了顯著增強。人人都敢于表達自己的意見，有意識地去維護自己的正當權利，這是好事。但很多時候，所謂的個人權利意識，也往往顯得隨心所欲。在當下的醫患關系、師生關系、公共辯論中，都不乏這類偏頗。
論及這一現象的發生緣由，很容易讓人想到這是公共意識、公民素養不足的例證。在筆者看來，這類現象的生成，或許還有一種群體性補償心理在作祟。過去，無論是在物質還是在權利保障上，我們都經歷了極端的年代。現在許多人腰包鼓起來了，權利意識也開始萌芽，自然會去尋求一種地位與權利的補償。
其實這恰恰是一種弱勢心理的作用。在各種論壇里，有關弱勢群體的帖子常常應者云集，充分證明了這一心理的普遍性。在這一心理主導之下，每個人其實很難成為真正意義上的獨立個體。當一個人的表現要完全視外界情況而定時，自律也就很難形成。所有的公共表現，也將異化為“實用主義”式的趨利避害。這也能解釋，為何從社交工具到現實生活，我們的情緒往往最容易被一則很可能與自己毫無關系的“新聞”挑動。
陳丹青曾回憶自己初到美國時的驚訝：“街上的年輕男女，人人長著一張沒受過欺負的臉。所謂‘沒受過欺負的臉’，我的理解，一方面是自信，另一方面是在獨立意識的引導下，通過對公共規則的恪守來維護自己的尊嚴。這里有一個值得揣摩的現象是，我們往往發現，在國內不遵守規則的國人在國外倒是習慣了排隊，其中社會文明的規訓作用當然不可或缺，但我有所懷疑的是，這依然不過是一種更文明形式的‘實用主義’。因為在國外‘習得’的這一文明訓練，似乎并沒有被帶回國。”
弱勢心理的根源，仍是源自一種深度的不安全感和自身角色意識的欠缺。人們不能肯定，假如自己不“從眾”，選擇成為守護規則的少數人，是否會成為不吃虧的那一個？也因為缺乏真正意義上的公民身份意識，羞恥心變得可有可無，也就很難有意識地去反思公共行為的尊嚴與否。
形成一個有尊嚴的公共生活場域和方式，首先需要公民角色自我認同的回歸和強化，而“弱勢心態”永遠塑造不出理性文明的公民。解決之道，需要公民意識的覺醒，更需要一種外在的制度賦權，為每個人找到一個適配的“座位”。（陳方）
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