“爭將世上無期別，換得年年一度來。”一年一度的七夕，剛剛過去。每年七夕前夕，國內(nèi)的禮品市場便異常火爆，巧克力與玫瑰花束全城熱賣。然而情侶競相火熱表白之際，綿綿情話中卻鮮有“七夕”的痕跡，此情此景不得不讓人疑惑：原本由牛郎織女傳說衍化而來的“中國情人節(jié)”，為何越來越像西方的瓦倫丁節(jié)？
倘要正本清源，“七夕”的起源恐怕確與“情人”二字無甚關(guān)聯(lián)。據(jù)東晉葛洪的《西京雜記》中載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之。”這大概是我國關(guān)于七夕節(jié)最早的記載，也揭示出時人“穿針乞巧”的風(fēng)俗。類似于正月正、三月三、五月五、九月九等傳統(tǒng)的吉慶日，古人的數(shù)字崇拜也是“七夕”被固化為傳統(tǒng)節(jié)日的重要原因——而這一天最重要的風(fēng)俗，其實乃是乞巧。
所謂“乞巧”，就是“乞求智巧”的意思，具體形式體現(xiàn)為少女們穿針引線驗巧、縫制小飾品賽巧、烙巧果子乞巧等等，因地而異，各具特色。例如現(xiàn)今我國的甘肅隴南等地區(qū)，還仍舊保留著集織女信仰、民歌唱和、技能傳授、工藝美術(shù)等于一體的民間乞巧節(jié)慶習(xí)俗，未成婚的少女從七月初一至初七，有組織地進行諸如祭祀、廚藝、女紅等的“禮儀性培訓(xùn)”——古樸悠久的“七夕”，實則更類似于少女的“成年禮”。
當(dāng)然，隨著時移境遷，如今的“七夕”節(jié)慶早已跟“牛郎織女”的傳說脫不開關(guān)系。作為我國四大民間傳說之一，“牛郎織女”的故事由來已久，早在東漢年間的《古詩十九首》中，就有“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”之說。此后歷代文人騷客競相演繹，諸如“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛”“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”等詩詞名句深入人心，也讓這則浪漫的愛情故事與“七月七”產(chǎn)生了骨肉相連的羈絆——如此一說，似乎“七夕”向“情人節(jié)”的轉(zhuǎn)變，也并非無根之木、無源之水。
然而，“愛情”并不意味著“濫情”，“金風(fēng)玉露”也絕不是“寶馬香車”。“牛郎織女”傳說賦予七夕的美好意蘊，一開始就寄予著民間社會最質(zhì)樸而動人的愛情觀。據(jù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會副主任烏丙安介紹，作為傳統(tǒng)節(jié)日的七夕所傳達的愛情婚姻觀主要有三個層面：一是戀愛自由，二是以感情為基石的婚姻，三是對婚姻的忠誠與堅貞。反觀當(dāng)下，“情人節(jié)”的“情人”泛濫早已屢見不鮮，對愛情的守望逐漸蛻變?yōu)檫^剩荷爾蒙的發(fā)泄。撇開西方情人節(jié)自身的原始寓意不言，如此“情人節(jié)”，至少并不符合中國古老節(jié)慶敦風(fēng)化俗的初衷。
作為我國流傳最為悠久的節(jié)慶之一，“七夕”的內(nèi)涵與外觀也在隨著社會、民俗的變遷而變遷，直至今日發(fā)展出濃厚的愛情意蘊，這原本無可厚非。也有不少人認為，節(jié)日只消快樂便好，管它文化作甚？只是，當(dāng)曾經(jīng)作為儒家文化圈的日本、韓國等海外國家至今仍保留著七夕的原始風(fēng)俗并倍加珍視之際，我們是否應(yīng)當(dāng)反思，拋卻七夕原有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，全然效仿西方情人節(jié)及其現(xiàn)代風(fēng)俗，究竟利弊何如？我們所慶祝的“七夕”佳節(jié)，果真是地道的“中式”情人節(jié)嗎？
說到底，節(jié)日應(yīng)該怎么過，主動權(quán)還掌握在老百姓自己的手里。但是如何發(fā)揮出節(jié)日的最大效能并承載更多文化內(nèi)涵，則是一件值得再三思量的事。作為文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)慶的意義是不言而喻的。對于一個民族而言，契合文化底色的優(yōu)秀節(jié)日習(xí)俗，正如優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一樣，足以凝神聚氣、強基固本，反之則可能讓社會群體失去向心力，淪為跟風(fēng)一族。換句話說，“文化”的目的，本來就在于“化人”——我們怎樣對待作為文化重要組成部分之一的節(jié)慶，決定了我們怎樣對待“文化”本身，也將決定我們?nèi)绾螌Υ约骸＃文荆?/p>
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