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　　前些日子，和三兩友人興致盎然地踏訪了吳江松陵鎮(zhèn)的不少文化勝跡，流連忘返之余，讓我印象深切的無疑是素以江南第一長(zhǎng)橋聞名遐邇的垂虹橋東端遺址和運(yùn)河古纖道。

　　松陵文化是吳文化，水文化的一個(gè)支脈，它積聚和交融著極為豐沛的歷史文化底蘊(yùn)。時(shí)世滄桑，如今，我們駐足在垂虹橋畔，抬眼望去，雖然已無法親睹歷史記載中蜿蜒如龍的長(zhǎng)橋風(fēng)貌，但難以抹去的，卻是新城中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化聲息和獨(dú)特韻致。

　　唐代詩人李賀《夢(mèng)天》詩云：“黃塵清水三山下,更變千年如走馬。”我以為，在當(dāng)下很多地方的城鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)過程中，大量傳統(tǒng)文化的實(shí)體和風(fēng)韻被無情地崩壞和消解，而在對(duì)松陵鎮(zhèn)的短暫凝望中，我卻著實(shí)看到許多獨(dú)具魅力和個(gè)性的文化地理元素得以傳承光大，這當(dāng)然體現(xiàn)了一種遠(yuǎn)見卓識(shí)。

　　這些年,我們已經(jīng)能夠形成的一個(gè)思想共識(shí)就是,在自然文化生態(tài)的災(zāi)難與危機(jī)背后,潛藏著的是人們文化理念上的局限與困擾。

　　西方傳統(tǒng)的哲學(xué)文化觀念比較強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，人類的基本目標(biāo)是認(rèn)識(shí)自然,征服自然,改造自然。但是,這種人定勝天式的觀念與實(shí)踐的過度張揚(yáng)，在給人類帶來改天換地的巨大功業(yè)和福祉的同時(shí)，也因片面受驅(qū)于經(jīng)濟(jì)利益而潛伏著現(xiàn)實(shí)的危害與困境。

　　人類中心主義自我欲望的恣肆與無限追求,變成了一只開啟了的所羅門魔瓶。眾多自然生態(tài)危機(jī)的形成，除了天然性、資源性的因素以外，多少都與人類受理性觀念驅(qū)使的作為實(shí)踐的失控和無度密切相關(guān)。

　　因此，要改善當(dāng)下遭逢的生態(tài)文明危機(jī)，進(jìn)而言之追求自然生態(tài)的維持和繁育,就應(yīng)當(dāng)重建和整合崩解散落的文化結(jié)構(gòu)，凝聚起和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的自然倫理觀念。

　　中國傳統(tǒng)哲學(xué)講求的天人合一，尊重自然，人與自然和諧共處的理念，正是為如今的人們解決生態(tài)危機(jī)提供了一種可再生的思想資源。這里的所謂再生，包括了回歸與發(fā)掘傳統(tǒng)觀念，賦予現(xiàn)代闡釋，重構(gòu)當(dāng)代文明等諸多含義，并積極培育，提升與整合為一種新的文化理念,從而加以光大與弘揚(yáng)。

　　流連于壯麗秀美、被譽(yù)為獨(dú)步江南的垂虹橋畔，遙觀展現(xiàn)著沉靜矯健身姿的運(yùn)河古纖道，我愈加感到，生態(tài)文明的構(gòu)建無疑是當(dāng)下文化再造的一個(gè)緊要話題。人類文化的可持續(xù)發(fā)展理論自有其樂觀預(yù)期的理由。

　　重要的是,生態(tài)文明的塑造同樣應(yīng)該提倡最大限度的多樣性和自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，不能以絕對(duì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)加以苛求。

　　而如何注意歷史文化，生存環(huán)境間的固有差異，以平等參與、和諧共生的理念原則來融入生態(tài)危機(jī)的破解，生態(tài)文明重構(gòu)倒實(shí)在是值得引起人們深刻反思的一種現(xiàn)實(shí)詰問。（楊斌華）