如何把尊老敬老的傳統一貫至今，如何拓展改善養老事業，不僅僅關乎道德與倫理，還有經濟與社會的良性發展
九日重陽數，三秋萬實成。重陽節的“歲數”，雖可上溯到兩千年前的先秦，但被中國政府定義為“老人節”，卻是晚近的上世紀80年代末。
最近一段時間，社會上對于放開二胎政策的討論再次轉熱。除了對于未來勞動力供給的擔憂，也跟沉重的養老壓力相關。對每個人都遲早冉冉乎將至的“老”，正引來難“養”之惑。老齡化命題已經橫亙在中國社會發展的路徑之中，不容輕視。
曾經“茱萸插鬢花宜壽”的古人，習以為常的，是韓愈那般，不到40歲就“視茫茫，發蒼蒼，齒牙動搖”，無法想象七八十歲已屬平常的今人之高壽。據世衛組織《2013年世界衛生統計報告》顯示，中國人均壽命達76歲，排在中高收入國家的74歲之上。而中國60歲以上的老年人，已經超過2億人——改革開放以來，中國經濟社會的迅猛發展，正是國人整體“長壽”的秘訣，當然，由此也帶來了前所未有的老齡化問題。如此巨大的養老壓力，莫說歷朝歷代難以想象，就是放在當今任何一個國家，都會讓政府頭疼不已。
去哪里養老？讓誰養老？與龐大的老年群體相比，養老服務業的發展并不樂觀。根據《中國老齡事業發展“十二五”規劃》，到今年年底每千名老人將擁有30張床位，這意味著養老機構只能為3％的老人提供服務。大部分的養老，還依然托付于忙碌著生計的子女，甚至依靠尚有勞動力的老伴老友。雖然社會保障網漸織漸密，不少地方也出臺諸多借重民間力量、鼓勵家庭養老等措施，但這還遠遠不夠。養老服務這個“朝陽產業”，何時能解“夕陽焦慮”？
養老的挑戰，還不僅僅在于物質力量層面。老人倒地的扶與不扶，竟成國人“困境”；養老院進了社區，竟引居民抗議。從社會道德角度看，孝親，既是情感表達與教養體現，也是對意志品質甚至協調能力的修煉。先人以孝治天下，果然智慧通透。忠臣必出孝子之門，大有道理，沒有責任與擔當，孝子豈是好當的？孝道，不僅僅是家庭倫理，而且擴展為社會倫理、政治倫理。
當代國人不但趕上從農耕社會、工業社會到信息社會的騏驥一躍，還進入了有史以來老年人壽命最高、人數最多、比例最高的時代。人均壽命提高、獨生子女成年、人口流動性激增這“三碰頭”的社會背景，讓老齡化的社會難題，不可能再靠一家一戶自行解決。據測算，2030年起，中國65歲以上人口占比就將超過日本，成為全球人口老齡化程度最高的國家。獨生子女長大成人，父母漸漸老去，人口老齡化，無論是對個人、家庭，還是社會、國家，都提出了嚴峻挑戰。
周朝有儀制，“五十杖于家，六十杖于鄉，七十杖于國，八十杖于朝，九十者，天子欲有問焉，則就其室以珍從。”說的是，隨著年事增高，老人受尊敬的范圍便由家及國。在飲菊花酒、食重陽糕之際，我們登高遠望，更能體會國家設定“老人節”的深意所在，也更能理解老齡化這道社會命題的價值所在。如何把尊老敬老的傳統一貫至今，如何拓展改善養老事業，不僅僅關乎道德與倫理，還有經濟與社會的良性發展。（李泓冰）
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