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——2015，我們的時代我們的生活⑤　　

    互聯(lián)網(wǎng)時代更需要我們從現(xiàn)實(shí)、歷史、信仰等多個維度，去確認(rèn)彼此的社會聯(lián)系，讓我們的文化感覺踏在現(xiàn)實(shí)的大地上

　　2015年，從大眾文化到嚴(yán)肅文學(xué)，從電影屏幕到手機(jī)閱讀，不同層次、不同領(lǐng)域的文化活動，共同疊合成當(dāng)代中國的文化土層，構(gòu)成了一幅五彩繽紛的文化圖景。這一年，有市場大盤的上揚(yáng)，中國電影總票房突破400億元；也有突破性的成就，劉慈欣的《三體》首獲雨果獎。有久違的重逢，余秀華、汪國真讓詩歌再度來到公眾面前，帶給人走過憂患的力量；當(dāng)然，也不乏爭議，小品戲說花木蘭、各類“輿情反轉(zhuǎn)劇”背后的理念之爭，讓人看到觀念領(lǐng)域的分野。

　　無論后人如何書寫2015年的文化現(xiàn)象，有一個趨勢無法忽視，即文化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)思維的深度融合。《大圣歸來》《夏洛特?zé)馈罚屓藗円娮R了網(wǎng)絡(luò)口碑營銷的威力。而《瑯琊榜》等一批“互聯(lián)網(wǎng)IP劇”被熱捧，則顯示出網(wǎng)絡(luò)文化開始有了超越“粉絲經(jīng)濟(jì)”的市場邏輯。某種意義上講，文化領(lǐng)域的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代正在走來，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)流程也在悄悄改變，以大數(shù)據(jù)手段定位市場，以互聯(lián)網(wǎng)營銷、資本運(yùn)作占據(jù)市場，氣候漸顯。

　　新的文化生產(chǎn)方式，造就新的文化格局。文化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)的深度結(jié)合，讓更多“生于互聯(lián)網(wǎng)”的好作品走進(jìn)主流市場，走進(jìn)普通人的生活，進(jìn)而培厚時代的文化土層。以前的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)，徒有龐大的生產(chǎn)能力和市場空間，盡管有超過250萬人的網(wǎng)絡(luò)作家，有通過創(chuàng)作獲得經(jīng)濟(jì)效益的10萬作者，有日更新量突破1.5億字的文學(xué)網(wǎng)站，卻改變不了人們對互聯(lián)網(wǎng)文化“土層淺、品質(zhì)粗”的印象，因?yàn)樗L期缺乏和產(chǎn)品數(shù)量匹配的品質(zhì)保證，只能在互聯(lián)網(wǎng)上的亞文化圈里封閉運(yùn)行。然而，改變近在眼前。今后的互聯(lián)網(wǎng)，有望成為越來越有分量的文化制造商，而不再只是個文化集散地。

　　我們正在見證一個文化新時代的到來。對互聯(lián)網(wǎng)文化的變局，要有“正確打開方式”，既要看到它釋放出來的文化生產(chǎn)力目前還比較無序，也難免泥沙俱下，但也要看到它的成長性與生命力。作為一種新的文化載體，互聯(lián)網(wǎng)正在讓文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的場域，變成一個真正能包容文化多樣性的“長尾”。過去只能湮沒無聞的平凡個體，也因此有了被歷史記住的表情。

　　文化多樣性、分享精神等價(jià)值理想，是互聯(lián)網(wǎng)帶給這個時代的禮物。然而它既給了每個人被時代注目的可能，也容易讓人的主體性迷失。作家博爾赫斯說過，如果有天堂，那一定是圖書館的模樣。可是，他也暗示過，讓一本書“消失”的最好方式，就是藏到圖書館里。事實(shí)上，盡管互聯(lián)網(wǎng)有巨大的包容性，但是它不會自動生長出多樣性。很多披著時尚、互聯(lián)網(wǎng)等外衣的文化作品，由于沒有文化思維的更新，只能給人時代錯置、不倫不類的感覺。比如，有人曾指出，國產(chǎn)都市劇一點(diǎn)都不時尚，是因?yàn)楹诵膯栴}總停留在家庭倫理層面，而很少真正關(guān)注都市人的職業(yè)生活。

　　互聯(lián)網(wǎng)時代帶來虛擬的文化生活，更需要我們從現(xiàn)實(shí)、歷史、信仰等多個維度，去確認(rèn)彼此的社會聯(lián)系，讓我們的文化感覺踏在現(xiàn)實(shí)的大地上。2015年的幾起爭議事件，深刻證明了這一點(diǎn)。北京朝陽區(qū)“仁波切”扎堆，提示靈魂生活并未被嚴(yán)肅對待；戲說花木蘭，其引發(fā)的爭議也還沒有深入歷史傳統(tǒng)。這種淺嘗輒止也提醒我們，要撥開文化表面的浮冰，深入熱點(diǎn)背后的社情民意和世道人心，讓新的文化形態(tài)真正成為直抵人心的力量。

　　將欲取之，必先予之。激活互聯(lián)網(wǎng)文化強(qiáng)大的創(chuàng)造力，先得以建設(shè)性的方式，主動融入并尋求創(chuàng)造，培厚其“文化土層”。以新的姿態(tài)和新的文化生產(chǎn)方式在各個層面展開對話，眾人拾柴，眾星拱之，互聯(lián)網(wǎng)時代才有機(jī)會孕育出孔子、但丁、莎士比亞那樣的文化精神的“偉大綜述者”。（人民日報(bào)評論部）