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　　山東曲阜孔廟有個(gè)詩(shī)禮堂，孔子曾經(jīng)在此教育兒子孔鯉學(xué)詩(shī)經(jīng)學(xué)禮記，留下了“詩(shī)禮庭訓(xùn)”的佳話，也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的肇始。

　　自南北朝以來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了大量的家訓(xùn)，它們不僅成為中國(guó)世俗生活不可或缺的指南，更成為中國(guó)文人不可剝落的精神內(nèi)核。

　　且不說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書(shū)》、《朱子家訓(xùn)》等成篇成冊(cè)的典籍，單是院落里門(mén)廊上的楹聯(lián)、祠堂里的言傳就足以折射出家訓(xùn)在古代家庭教育中的分量。

　　沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。

　　在諸多的家訓(xùn)里，總能看到對(duì)孝悌、慎學(xué)、交友、節(jié)儉等關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng)層面的訓(xùn)誡和規(guī)范。這里面蘊(yùn)含著修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家傳統(tǒng)思維，是士大夫所推崇的“內(nèi)圣外王”理想的外化。注重對(duì)自我約束的內(nèi)省而非外部律法的強(qiáng)制約束，這種由家訓(xùn)而形成的自我約束成為中國(guó)傳統(tǒng)家庭無(wú)形的道德底線，也成為宗族、鄉(xiāng)里、國(guó)家良性運(yùn)轉(zhuǎn)的穩(wěn)定器。

　　即使今天，這些家訓(xùn)仍在潛移默化地發(fā)生著作用。一般，在現(xiàn)代家庭里，孩子三四歲的時(shí)候，家長(zhǎng)便會(huì)給他們立規(guī)矩——孝敬父母、尊重老人、勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信等，這些基本的修身之道成為家教的重要組成部分。這些規(guī)矩也構(gòu)建起一個(gè)人基本的價(jià)值體系和倫理道德觀，成為其工作生活中的無(wú)形約束，也成為社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。

　　今天，我們踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，進(jìn)行黨風(fēng)廉政建設(shè)，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并不單是對(duì)公民、對(duì)黨員、對(duì)官員的外部約束，目的還是希望這些準(zhǔn)則、條例、價(jià)值觀成為人們的內(nèi)在品格，內(nèi)化為自我的主動(dòng)約束。在最近召開(kāi)的中央紀(jì)委全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記也提及領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的重要性?？v觀十八大以來(lái)的落馬官員，相當(dāng)一部分是因?yàn)榧绎L(fēng)不正，道德底線崩塌。

　　當(dāng)下我們重提家訓(xùn)，注重良好家風(fēng)的建設(shè)和傳承，不單是黨員干部廉政建設(shè)的需要，同時(shí)，也關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的社會(huì)新風(fēng)的形成。家庭作為社會(huì)組織的基本單位，無(wú)論在古代還是現(xiàn)在都承載著最初的教育功能，關(guān)乎著個(gè)體人格的成長(zhǎng)，而在家庭生活中形成的基本價(jià)值理念對(duì)于社會(huì)共同價(jià)值理念的形成至關(guān)重要。

　　家訓(xùn)、家風(fēng)就像奔涌著的生命的河床，承載著中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，內(nèi)化為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。將其發(fā)揚(yáng)光大，是對(duì)文化之根的回歸，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。（尹曉宇）