不知道從什么時(shí)候開始，國(guó)人有了一種濃稠的“故里情結(jié)”。所謂“故里情結(jié)”，與思鄉(xiāng)情結(jié)無關(guān)，而是凡事大小都要爭(zhēng)個(gè)“故里”何在，仿佛不爭(zhēng)個(gè)水落石出便辜負(fù)了先人似的。最近又有這么一出，一下就鬧到了日本東京。
武漢某企業(yè)最近在東京鬧市投放戶外廣告，稱武漢為世界櫻花之鄉(xiāng)，并邀請(qǐng)街頭過客到武漢大學(xué)賞櫻。殊不知，這則顯赫的廣告恰巧被武漢大學(xué)校史研究專家吳驍看到，他因此撰文指出，根據(jù)中國(guó)科學(xué)院植物研究所專家的研究報(bào)告，現(xiàn)代觀賞櫻花并非源自武漢，而是來源于日本人的培育，而人們現(xiàn)在所談?wù)摵陀^賞的櫻花，通常都指的是這種經(jīng)過培育的櫻花，更不用說武漢大學(xué)的櫻花、甚至武漢市的櫻花，根本也不是武漢土生土長(zhǎng)的。
此文一出，難免讓人想到近年來國(guó)內(nèi)此起彼伏的種種“故里”之爭(zhēng)：從“周瑜故里”商標(biāo)為安徽“兩縣共享”，到炎帝及老子、孫子的故里被爭(zhēng)搶，再到安徽和江西婺源、福建尤溪、福建建陽搶奪朱熹。讓人哭笑不得的是，爭(zhēng)搶名人故里，不只是歷史上真實(shí)存在的人物，連文學(xué)名著中虛構(gòu)的人物也不能幸免，如《西游記》中的孫悟空就遭遇山東、甘肅等多地的搶奪，紛紛要爭(zhēng)做“大圣故里”。更有甚者，只要是歷史上有的，無論真假、好壞都要一爭(zhēng)到底，連《水滸傳》中的西門慶也引起了不少地方的爭(zhēng)奪。如今，連花花草草也成了爭(zhēng)名圈利的對(duì)象。有人笑言這是“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花……”
打著響亮的旗號(hào)爭(zhēng)奪各種“故里”，表面上是宣傳地方形象，保護(hù)自然文化遺產(chǎn)，實(shí)際上卻是在爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，折射出文化自信的極度缺乏。敢問一個(gè)地方對(duì)自己的歷史文化傳統(tǒng)沒有深入的了解，而是去追求那些虛妄的名譽(yù)和光環(huán)，當(dāng)?shù)氐奈幕Y源如何可以得到充分的挖掘和繼承？對(duì)地方的文化資源和傳統(tǒng)沒有充分的挖掘和繼承，又如何樹立起老百姓的文化自信？
所以，有沒有“故里”的招牌不是地方發(fā)展呼風(fēng)喚雨的法力，祛除浮躁才是找尋文化身份和定位的前提所在。（君然）
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