在當(dāng)今壓力很大的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境當(dāng)中，誰(shuí)都想前進(jìn)得更快更穩(wěn)。一年之春，以新的五年規(guī)劃為肇始，可以做的事很多。
經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后，進(jìn)入調(diào)整期的發(fā)展環(huán)境有所不同了，一個(gè)“難”字，橫亙?cè)诓簧傧胱鍪碌娜诵闹校谂瓮饬椭男那楹孟褶r(nóng)人落籽待雨。
廣袤之野，春雨難料，但籽粒催生卻須不違春候，該萌動(dòng)時(shí)必要適時(shí)伸展芽信，破土為先。
物有此意，人心亦然。古人審心勵(lì)志之典很多，其中宋代智僧宗元有一偈相傳：某弟子向其訴說(shuō)長(zhǎng)修不悟的苦惱，求其相助。宗元曰：諸事我盡可替你，惟五事無(wú)能為力。弟子問(wèn)：何事？宗元曰：穿衣吃飯，大解小解，皆不能代。身下有腿，自己須馱著自己走！弟子聞之，頓悟。
以人之聰慧，都知道要穩(wěn)妥把握身處方位與條件，在利于行時(shí)出行，在適宜于跳時(shí)起跳。從常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的角度看，這樣的選擇并沒(méi)有什么不對(duì)。但是，在一些歷史轉(zhuǎn)換時(shí)期，以及一些新要素出現(xiàn)、前景尚未展露其亮色的期間，作為要素主宰的人，判斷力決定著行動(dòng)力，智慧在此時(shí)體現(xiàn)于勇氣之中。
“事非經(jīng)過(guò)不知難”，而“知難”之后，會(huì)有兩種態(tài)度產(chǎn)生：一種態(tài)度是知難而退，以保其全身作為行為策略，對(duì)一些可能的機(jī)遇也避讓三舍，以求自安；另一種態(tài)度是知難而進(jìn)，不把守成安逸當(dāng)作選項(xiàng)，而是一往無(wú)前，再進(jìn)再取，哪怕個(gè)人利益受損也無(wú)悔。
兩種態(tài)度孰高孰下呢？客觀上看，歷史并不會(huì)簡(jiǎn)單肯定不顧主客觀條件、一味求進(jìn)者。但是，從無(wú)數(shù)先輩經(jīng)歷的大趨勢(shì)所示，還是那些似乎很“傻”的知難而進(jìn)者，為人類貢獻(xiàn)的成就更為突出。這也應(yīng)了一位哲人所語(yǔ)：“沒(méi)有一定的目標(biāo)，智慧就會(huì)喪失！”
許多有經(jīng)驗(yàn)的改革者、有成就的創(chuàng)業(yè)者，都有過(guò)這樣的體會(huì)：凡是那些需要當(dāng)機(jī)立斷、果敢執(zhí)行的計(jì)劃，“太過(guò)于注意危險(xiǎn)，通常會(huì)使自己墜入危險(xiǎn)之中”，人們對(duì)于自身的過(guò)分顧慮，幾乎是成功的惟一阻礙。事實(shí)上，類似這樣的體會(huì)很多人都可能有過(guò)，問(wèn)題是“有過(guò)”之后，當(dāng)再次面對(duì)新的情境時(shí)，能不能變得更堅(jiān)強(qiáng)勇毅。
自勵(lì)在心，自行于途，這種境界并不排除相互的幫助與鼓舞。從來(lái)人杰多友儕，心心相印暖此生。在相互攜手與競(jìng)進(jìn)過(guò)程中，即使勇者也體現(xiàn)著人類喜歡陪伴的天性。那么，多一個(gè)自己“馱”著自己前行的堅(jiān)強(qiáng)者，也就如同為別的同道提供了一支陪伴的正在燃燒的蠟燭，我們共同的征程將因此而更加光明。（江作蘇）
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