“工匠精神”在今年的《政府工作報告》中被強調之后，迅速引發共鳴，在各行業激蕩起有關職業操守與制造創新等思辨性熱議。什么是“工匠精神”？為什么強調“工匠精神”？如何在新形勢下再次喚醒“工匠精神”……日前由中國藝術研究院組織發起的“中國工藝美術理論與批評學術論壇”，匯聚全國各地的中國工藝美術大師、非遺傳承人以及專家學者等40余人，從理論到創作、從宏觀到具體，聚焦“工藝美術如何傳承工匠精神”這個話題，對惹人關注的問題展開了深入探討。
回望歷史，“工匠精神”雖未有清晰的學術定義，卻深扎于我國幾千年輝煌的手工藝史。從歷史中梳理其精神實質，便成為與會者厘清“工匠精神”的立足點。“工匠”有別于機器化生產下的“工人”，其所強調的是主體的主觀能動性，是謂“匠心獨運”所涵蓋的審美哲學和造物倫理。作為一種精神信念，“工匠精神”象征著一種精致的文化內涵，其中包含嚴謹認真、精益求精的職業態度，以及隨時代發展推陳出新、盡善盡美的職業操守。同時，中國傳統中的“工匠精神”還有著豐滿的精神價值結構，大則如在“天人合一”宇宙觀統攝下所形成的“格物致知”的理念，小則如“家有良田萬頃，不如薄藝在身”的價值認知。這種不變的堅守，讓傳統工匠對造物傾盡其能，實現著物質性與精神性的和諧共融。
一段時期以來，各行各業“工匠精神”淡漠：一方面，在從傳統社會向現代社會的劇烈轉型中，“速度為王”成為社會普遍的心理，精耕細作得不到足夠的尊重和回報，從而導致利益至上的認知錯位，“短、平、快”的生產現象“遍地開花”；另一方面，社會的浮躁之風以及管理混亂，如不少評獎導致浮華之風、手工藝行業管理機制混亂、傳承人培養機制缺失等，進一步促使傳統的審美理想和文化精神漸行漸遠，與之相關的文化形態變得粗糙和媚俗。與會者認為，強調“工匠精神”的回歸，正是要進行更廣泛的文化反思：為何具有文化內涵的生產被邊緣化？為何“用技術代替藝術，用共性代替個性，用數量代替質量”等問題愈演愈烈？為何充斥市場的多是“低質、仿冒、耗材料、沒創意”的產品？事實上，隨著人們生活水平的提升，這種情況只會形成一種惡性循環而不再被“買單”。恰如中國藝術研究院院長連輯所指出的，“評價產品的好壞，不再以機械化生產程度的高低來評判，而是要看產品的設計、產品的創意、產品的文化內涵，看產品的人性、產品的溫度，看產品活著的靈魂，這些都有了，產品才能有‘品質’”。
“增品種、提品質、創品牌”，強調“工匠精神”的回歸還包含著一種從制造大國走向制造強國的期許。就文化環境而言，有學者指出，在當代西方文化的影響下，如何自覺認同我國本土文化、塑造傳播中國形象，是中國創造尤為關鍵的問題。對于工藝美術行業，就新時期呈現的特點而言，有學者指出現階段正在從規?；⑴炕?、標準化生產，轉向多品種、小批量、個性化、智能化等生產；就市場而言，有學者認為當下買方市場的確立，使得產品的工藝品質、個性內涵、性價比成為關注的重點，越是品質過硬的、越是個性突出的、越是性價比高的產品將會越來越占有市場……放眼世界，很多國家都在打造本國的“工匠精神”。而今，站在越來越寬廣的舞臺上，中國也面臨著從第一制造大國轉型為制造強國的時代要求，如何在這條機遇與挑戰并存的發展大道上矯健前行，提振“工匠精神”便成為重中之重。
毋庸置疑，中國曾經站在手工藝的頂端，以輝煌的成果為世界文明做出了重大貢獻。如何提振大國“工匠精神”續寫輝煌，關涉國家經濟命脈。有學者建議，完善制度建設勢在必行，如建立嚴格的工匠制度，用制度養成工匠習慣，再把工匠習慣升華為“工匠精神”；如在立法文件中對工藝美術的精神內核和“工匠精神”做出詮釋，對從事匠作技藝的工藝美術大師的職業精神和行為規范做出具體要求，以此強化社會對工藝文化的認知，以及匠人對職業的認同感等。有學者認為必須以培養人才來強化輸血功能，既可以學習日本的人才培養方式——先培養其基本心性、品德，再進行技藝傳承；還要將“工匠精神”融入現代教育體系中，打造現代學徒。有學者指出需要營造良好的輿論環境，以形成正確的文化引導——糾正社會自上而下對藝術家和民間藝人截然分層的偏頗認知，引導藝術家和民間藝人交流互鑒。除此以外，“工匠精神”的提振還有賴于制作者自身的精神覺醒和責任擔當，更有賴于各環節中社會的共同發力，例如建立各級權威性的手工藝行業管理機制、建立手工藝分類品質鑒定和價值界定管理機制、完善知識產權在手工藝領域的法律法規、規范良好的市場環境……
往小處說，“工匠精神”體現為手藝人的價值觀；往大處說，只有每一個手藝人堅守住了自己的情懷，才能“積小流以成江?！?，提振整體的民族精神和民族文化傳統?；蛟S，這也是今天強調“工匠精神”的另一深層意義。（記者 吳艷麗）
- 上一篇：
已是第一篇
- 下一篇：
-
專家解讀《國家創新驅動發展戰略綱要》
已是最后一篇
-
專家解讀《國家創新驅動發展戰略綱要》