對一種民間技藝的堅守與傳承，有時候還真需要一點兒蠻勁與傻氣，需要虔敬之心與犧牲精神
“民間文藝是中華文化的亮麗瑰寶和鮮明標志，堅守民間文藝就是守護我們的精神家園。”日前召開的中國民間文藝家協會第九次全國代表大會，對民間文藝的重要作用進行了高度概括，也讓人們重新思考，在急劇的社會變革中，民間的藝術形式如何煥發新的生命力。
隨著生產方式與社會形態的改變，許多有著深厚的歷史文化積淀、自成體系也自有天地的民間文藝，不可避免地遭遇了來自當代社會的挑戰。這種挑戰包括外來強勢文化的沖擊，也有來自內部的民眾興趣的更替。直面挑戰的過程，有自然選擇的味道，更有浴火重生的意義。以最近上映的電影《百鳥朝鳳》為例，假如片中的嗩吶匠人沒有遭逢外部環境的變化，技藝可能就一直在小鄉村里循序傳遞，近似于封閉的生態環境或許會有利于生存，卻不利于它的精進。而歷史上大的文化發展，往往是在劇烈的沖擊與競爭的強有力推動下才產生的，一種文化如果過于自閉安穩，反倒容易走向衰敗。
我們的民間文藝在面對外來文化的挑戰時，不必妄自菲薄也無須畏懼膽怯。事實上，像嗩吶這樣的民間藝術形式今天并沒有消失，反倒是出現在了更多的場合。農村里婚喪嫁娶依然會聽到，一些現代音樂里也會聽到。生于民間、興于民間、藏于民間，甚至服務于民間，民間文藝是離百姓最近、也是百姓最能接受的一種藝術，其“民間”屬性，本身就說明了它十分接地氣，無論是內容還是形式，都帶有老百姓的原創性、生活性。而這，也正是民間文藝的根之所在、生命力所在。當然，民間文藝絕非一成不變，時代的變化、外來文化的“中國化”，都會在它身上留下一些烙印。事實上，那些優秀的外來文化，的確可以讓我們開闊視野、滌蕩情懷，從而讓民間文藝在碰撞、競爭與融合中，讓自身得到豐富與提升。
對民間文藝來說，真正的困難不是來自外來文化的挑戰，而是信心不足，后繼乏人。失去信心就意味著放棄，缺乏認可將導致消亡，這才是值得憂慮的。《百鳥朝鳳》里，游家班之所以分化，一方面反映了鄉村社會對嗩吶文化認可度的降低，一方面折射了從普通村民到嗩吶匠們信心的崩塌，這是最致命的。對一種民間技藝的堅守與傳承，有時候還真需要一點兒蠻勁與傻氣，需要虔敬之心與犧牲精神。因為往小里說，它承載著師門情感與匠心尊嚴；往大里說，承載著民族記憶與文化認同。由此我們才能理解，為何大匠擇徒必是慎之又慎，原因沒有別的：衣缽所傳，必予堅心素志之人，這樣，當他們面對困難時，才不會退縮；在面臨誘惑時，才不會動搖。唯如此，這衣缽才能傳得下去。
今天的世界上，很多國家與民族的民間文化都在承受著挑戰，而因為我們的歷史尤其悠久，積淀相對深厚，經濟社會發展比較迅速，民間文化項目總量繁多，所以受到的挑戰也更為巨大。在應對挑戰的過程中，對于民間文化的認可、尊重、保護、傳承，尤其重要。這些年來，相關部門做了不少有意義的工作，很多富有價值的民間技藝被列入非遺保護項目，很多民間匠師被授予“非遺傳承人”與“工藝大師”的榮譽稱號，獲得了整個社會的尊重，作品也得到市場的高度認可，而更年輕的傳承人隊伍也正在建設之中……種種辛勞，凝聚了當代人發展文化的遠見卓識，蘊含了對那些“生于民間，興于民間”的文化技藝的深情厚誼，也寄托著人們以民間文化“澆灌人心，教化風俗”的殷殷熱望。這是民間文化直面挑戰的關鍵時刻，卻也是它們蓬勃發展的歷史契機。（張 健）
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