習(xí)近平同志指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”這些重要論述深刻揭示了在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中堅定文化自信的重大意義。文化自信是發(fā)自內(nèi)心的對自身文化的價值、能力和前途的堅信，是一種內(nèi)在的精神力量。文化自信的文化，是民族意義上的文化。換言之，我們所講的文化自信是對民族文化的自信，是在文化層面對本民族自我價值、自我能力和自我發(fā)展前景的自覺持守和淡定心態(tài)。
文化自信首先表現(xiàn)為文化自覺。文化自覺是一個民族對于自身文化之由來、發(fā)展歷程、內(nèi)在特質(zhì)、現(xiàn)實狀況、發(fā)展趨勢的理性把握，對于自身文化與其他民族文化關(guān)系的理性把握。就我國而言，對以愛國主義為核心的民族精神的弘揚，對以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的光大，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對民族歷史文化傳統(tǒng)的理性清理，既是文化自覺的當(dāng)代表現(xiàn)，更是文化自信的切實踐行。最近二三十年，我們肯定民族文化的價值，對歷史悠久的中華文化懷有溫情和敬意，對包括先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)和新學(xué)等不同學(xué)術(shù)繁榮時期的價值有深刻認(rèn)識，對老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，對浩如煙海的傳統(tǒng)典籍進(jìn)行認(rèn)真整理和創(chuàng)造性闡發(fā)。這些都不是外力強(qiáng)加給我們的，而是經(jīng)過長期的實踐后積淀于我們內(nèi)心的價值認(rèn)同，是經(jīng)過自我反省、自我批判后自我超越的結(jié)果，是對民族文化的價值堅守。這也表明，我們的文化自覺意識日益增強(qiáng)，作為文化自覺最高表現(xiàn)形態(tài)的文化自信日益堅定。
文化自信其次表現(xiàn)為自覺的文化批判和價值重構(gòu)。在積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，能夠清醒地看到民族傳統(tǒng)文化的不足，勇于并善于對其進(jìn)行清理，通過文化批判為新的價值重構(gòu)創(chuàng)造條件，是中華民族素有的襟懷和膽魄。中國歷史上不同學(xué)派、不同思想相互激蕩，往往在碰撞中相互吸收甚至相互融合，這中間就包含著文化批判和價值重構(gòu)。明清之際啟蒙思想家對專制政治和專制帝王的批判，都是對傳統(tǒng)文化糟粕深入骨髓的批判。近代譚嗣同、梁啟超等希望通過對傳統(tǒng)文化的批判拯救中國。五四新文化運動以后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判性繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，創(chuàng)建了民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化。通過對民族傳統(tǒng)文化的清理、對西方文化合理成分的吸納，進(jìn)行新的價值重構(gòu)，我們不斷堅定文化自信。
文化自信還表現(xiàn)為對民族文化當(dāng)下狀況的充分肯定和對未來前景的滿懷信心。建設(shè)中國特色社會主義文化，在全社會培育和弘揚社會主義核心價值觀，光大并踐行中國精神，是我們基本的價值取向。這不僅是價值觀自信的表現(xiàn)，更是我們文化自信的集中體現(xiàn)。我們堅信能使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。我們堅信中華文化將同各國人民創(chuàng)造的文化一道為人類提供正確精神指引。
顯而易見，我們的文化自信來自中華民族的長期發(fā)展特別是改革開放以來的快速發(fā)展。習(xí)近平同志指出：“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。”是的，我們應(yīng)該有而且一定有這個信心，因為我們的這種自信是文化自信的凝聚。
（李宗桂 作者為中山大學(xué)文化研究所所長、教授）
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