老祖宗幾千年傳下來的文化，如今遇到了不小的危機(jī)。試看身邊，“曼哈頓”“威尼斯”“維也納”等洋小區(qū)、洋地名屢見不鮮，幾千年的城市名片、伴隨幾代人的鄉(xiāng)愁記憶隨之煙消云散；各種山寨的洋建筑、各種洋設(shè)計(jì)師“奇奇怪怪”的建筑作品，與周圍的建筑風(fēng)格、人文自然環(huán)境極不協(xié)調(diào)，卻在多地被奉為“地標(biāo)建筑”，引來各種惡搞；一些外國小藝人在國內(nèi)被視為大明星，憑著一張異國的臉龐就能瘋狂撈金，讓人大跌眼鏡……
如此種種怪現(xiàn)象的背后，都折射了人們對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化的冷漠和不自信。
近代以降，隨著西方侵略的加深，國人尤其是進(jìn)步分子深感自己的堅(jiān)甲利兵、聲光化電落后于人，甚至文學(xué)藝術(shù)也大不如人。后來，索性將傳統(tǒng)文化視為“腐朽落后”，貼上封條。“言必稱歐美云云”的現(xiàn)象和心態(tài)逐漸形成。
且不說“迷于彼而忘其我”的態(tài)度存在問題，文化的學(xué)習(xí)也絕不是拋棄長衫馬褂再穿上襯衫西裝那么簡單。西方的不少文化的確光彩照人，但若缺乏對(duì)其歷史文化傳統(tǒng)和文化藝術(shù)體系的深入考究，又疏離本民族傳統(tǒng)，便十分容易陷入跌跌撞撞的慌張。而我們的一些“學(xué)習(xí)”顯然只得西方之形、又忘本國根本。所以，明明是廣受追捧的西方音樂、電影，我們卻只盯住了設(shè)備多豪華先進(jìn)、畫面多刺激炫目，使自己的作品很難讓中國老百姓滿意，外國觀眾買賬的也寥寥無幾。
作曲家趙季平曾說，現(xiàn)在國內(nèi)音樂學(xué)院的教育多是蘇聯(lián)和歐美體系，從理論上嚴(yán)格地講，我們只是在學(xué)習(xí)他們的技法，但學(xué)習(xí)過程中卻造成了自己民族音樂語言的缺失。這種缺失表現(xiàn)出來的就是對(duì)民族音樂的不自信。“要縮小與世界先進(jìn)音樂教育的差距，中國民族音樂對(duì)學(xué)生的滋養(yǎng)非常重要。”
可見，文化終究需要以我為主、為我所用。打個(gè)比方，別家園子里有鮮艷美麗的花，于是折來一束放在自己的花瓶中，看似一片春意，實(shí)際不能長久。這時(shí)最重要的是反求諸己，看看自家究竟有沒有好花，分析別家的花為什么好，仔細(xì)探查土壤、肥料等因素的影響。
從歷史悠久的神話傳說、各具特色的民間文藝，到博大精深的諸子百家，到唐詩宋詞元曲，百花齊放的中國從來不缺少美。而通過與現(xiàn)代藝術(shù)的融通，無論是《臥虎藏龍》《大圣歸來》等影片，還是關(guān)峽、譚盾等中國音樂家由交響樂演繹的中國傳統(tǒng)音樂，或是里約奧運(yùn)會(huì)上中國自行車隊(duì)的花木蘭、穆桂英京劇臉譜頭盔，都因濃濃的中國神韻吸引了世界的目光。我們應(yīng)有足夠自信從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)好花、在創(chuàng)新中培植好花。
之前去貴州彝族地區(qū)采訪，一位彝族老人回憶，他們?cè)庠L問演出，外國人要和他們跳“迪斯科”。這些山里來的老人哪里知道什么是迪斯科。“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣肯定不理想。”于是，他們分析了音樂節(jié)奏和動(dòng)作，把彝族舞蹈元素巧妙地融合進(jìn)來。“一曲舞罷，當(dāng)場所有外國人都震驚了，都要向我們學(xué)‘彝族迪斯科’！”老人深有體會(huì)地說，如果當(dāng)時(shí)一味地模仿跟風(fēng)，肯定容易讓人笑話，而時(shí)刻不忘老祖宗的好東西，就能讓我們時(shí)時(shí)有力量、有自信，昂揚(yáng)地展現(xiàn)民族的風(fēng)采。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。傳統(tǒng)文化無疑是中國人成為中國人的精神血脈，在它的滋養(yǎng)下，我們無疑會(huì)成長得更加健康充實(shí)、自信從容。（鄭海鷗）
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