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　　【文明觀察】  

　　近年來，上海的精神文明建設(shè)工作圍繞中央和市委中心工作，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，虛事實(shí)做，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入開展了群眾性精神文明創(chuàng)建，著力加強(qiáng)對(duì)公眾反映強(qiáng)烈的不文明行為的專項(xiàng)整治，在城市文明建設(shè)的各方面取得了重要進(jìn)展。這是黨的十八大以來，緊緊圍繞貫徹落實(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五大方面建設(shè)為一體的發(fā)展思路，精神文明建設(shè)工作開展的積極探索和有益實(shí)踐。

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來，尤其是在經(jīng)過連續(xù)十多年的高速經(jīng)濟(jì)增長之后，一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場經(jīng)濟(jì)制度在我國基本得以確立，同時(shí)也初步建立起具有中國特色的社會(huì)主義法治體系。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，我國物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)面臨著眾多新情況和新問題。市場經(jīng)濟(jì)制度尊重私人價(jià)值，激發(fā)起人們追求個(gè)體利益目標(biāo)的原始創(chuàng)造力，但在財(cái)富涌流的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生資源分配不公和發(fā)展機(jī)會(huì)不均等的問題。這就迫切需要我們認(rèn)識(shí)到發(fā)揮人性中固有的學(xué)習(xí)能力的重要性，懂得在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益追求的同時(shí)，如何協(xié)調(diào)好公共性關(guān)系以求共同的發(fā)展。這就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本宗旨和重要性所在。

　　在西方話語體系里，“文明”一詞（civilization）由“市民”一詞（civil）演化而來，語意為現(xiàn)代文明來自市民。在現(xiàn)代漢語中，文明是泛指社會(huì)的一種進(jìn)步狀態(tài)。它和野蠻相對(duì)應(yīng)，是人類發(fā)展人文水準(zhǔn)的標(biāo)志。衡量一個(gè)社會(huì)或城市的文明程度，物質(zhì)硬件的發(fā)展水平固然重要，但是更為重要的是社會(huì)治理水平和人文風(fēng)貌。這些被稱為城市軟實(shí)力的元素，其實(shí)很大程度和精神文明建設(shè)水平有關(guān)。

　　城市歷來是文明的載體，而體現(xiàn)城市文明程度的主體是市民，是生活在這塊土地上的廣大民眾。因此城市精神文明程度直接和市民素質(zhì)以及公共管理水平有關(guān)。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，世界上衡量發(fā)展的價(jià)值觀經(jīng)歷過三次重大改變。首先，經(jīng)濟(jì)增長理論占上風(fēng)。一般認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長了，物質(zhì)財(cái)富多了，社會(huì)自然也就會(huì)發(fā)達(dá)起來。但是結(jié)果發(fā)現(xiàn)并非如此，反而往往是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，許多社會(huì)不平等問題也冒了出來，經(jīng)濟(jì)增長未必帶來社會(huì)進(jìn)步，富裕社會(huì)里同樣也有貧困群體。然后，各國就強(qiáng)調(diào)只有普遍滿足基本需求才是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。需求普遍滿足的發(fā)展觀開始抬頭，并指引各國的公共政策。大眾消費(fèi)、社會(huì)保障與公共福利成為人們追求的目標(biāo)。但是后來人們又發(fā)現(xiàn)，人類的需求是無限的，而地球與世界的資源是有限的。我們不能為了一代人或某些特定群體的需求，犧牲子孫后代乃至全人類的利益。單方面的經(jīng)濟(jì)增長和普遍滿足需求帶來的是資源枯竭、生態(tài)環(huán)境破壞、民粹泛起等一系列深層次的發(fā)展屏障問題，這顯然是不可持續(xù)的。當(dāng)代世界，各國已經(jīng)把提高人的素質(zhì)作為發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)，素質(zhì)提高論成為衡量發(fā)展的重要指標(biāo)和價(jià)值觀。聯(lián)合國推行的人類健康指標(biāo)體系，已經(jīng)把傳統(tǒng)意義上以衡量生理健康為主的健康測評(píng)體系，擴(kuò)充到同時(shí)衡量“心理健康”和“哲理健康”的指標(biāo)體系。在一些發(fā)達(dá)國家，衡量社會(huì)發(fā)展的生活質(zhì)量（quality of life）指標(biāo)體系，也開始被解讀為是測量“生命質(zhì)量”的指標(biāo)體系（life一詞可以理解為“生活”同時(shí)也可理解為“生命”），在測定生活“短板”的質(zhì)量指標(biāo)中增加了許多體現(xiàn)人的生命價(jià)值的指標(biāo)，如公益精神與志愿行為等等。所有這些轉(zhuǎn)變都意味著，人們對(duì)發(fā)展的理解越來越從物質(zhì)層面遞進(jìn)到精神層面。人的全面發(fā)展，特別是文明素質(zhì)的提升已成為現(xiàn)代社會(huì)的共識(shí)。

　　我國從上世紀(jì)七十年代末八十年代初實(shí)行改革開放以來，在30多年時(shí)間中，同時(shí)經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)增長、需求滿足、人的素質(zhì)提高等不同發(fā)展觀的洗禮，采取了同時(shí)注重物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，“兩手抓、兩手都要硬”的發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展歸根到底是人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。在人的素質(zhì)提升方面，我們通過持續(xù)不斷的精神文明建設(shè)，走出了一條中國特色之路。近年來，上海的精神文明建設(shè)將單位、社區(qū)、家庭等作為主要平臺(tái)，以人為本、虛事實(shí)做，既通過除陋習(xí)、交通整治、新“七不”規(guī)范、誠信紅黑榜等活動(dòng)來劃出道德建設(shè)的底線，又運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、家風(fēng)鄉(xiāng)賢、志愿服務(wù)等正面引導(dǎo)來樹立價(jià)值引領(lǐng)的標(biāo)桿，為群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)注入了新內(nèi)容。

　　縱觀當(dāng)前日益快速推進(jìn)的中國城市化進(jìn)展，上海通過精神文明建設(shè)，關(guān)注核心價(jià)值觀的傳播弘揚(yáng)、關(guān)注社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的解決、關(guān)注培育負(fù)責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代公民，通過不斷提高市民的綜合素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)治理水平的全面提升，形成良好的市民素質(zhì)和社會(huì)道德風(fēng)氣，打造城市文明的展示窗口和城市管理的軟實(shí)力，并使之成為間接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長與物質(zhì)財(cái)富積累的生產(chǎn)力，這種發(fā)展思路和做法值得肯定和推廣。（盧漢龍 作者系上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員）