2013年5月4日，習近平總書記同各界優秀青年代表座談并發表重要講話指出：“廣大青年一定要堅定理想信念。‘功崇惟志，業廣惟勤。’理想指引人生方向，信念決定事業成敗。沒有理想信念，就會導致精神上‘缺鈣’。”
“功崇惟志，業廣惟勤”，出自《尚書·周官》。《周官》為《周書》中的一篇，記載了周成王消滅淮夷之后，回到王都，和群臣一起總結周王朝成就王業的經驗。在教訓“官君子”（各級官長）要忠于職守、勤于政務時，成王說：“戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤。”意思是說，巨大成就的取得，是因為有宏大的志向；豐功偉業的實現，在于勤勉不懈地工作。這句話，既是對周王朝崛起經驗的總結，也是對成就一切功業所需條件的深刻認識。
“功崇惟志，業廣惟勤”首先肯定了立志的重要性，認為立志是一切功業的前提和基礎。關于“志”對人生的重要意義，先秦時期的很多文獻已有相關論述，如《周易·困卦》說：“澤無水，困，君子以致命遂志。”君子處于困境之中，即使舍棄生命也不能失去志向。孔子也說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”孟子說得更是直接，以為“士”的使命就是“尚志”，即追求崇高的志向。
到了后世，相關論述不可勝數，其中最有代表性的要數朱熹和王陽明。朱熹從為學的角度強調立志的意義：“學者須是立志。今人所以悠悠者，只是把學問不曾做一件事看，遇事則且胡亂恁地打過了。此只是志不立。”他又說：“書不記，熟讀可記；義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著力處。”王陽明則從立身行事的高度，肯定了立志對個人事業的影響，他明確表示：“志豈可易而視哉！夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續則人死，志不立則氣昏。”他一再強調：“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。”這就把“立志”的意義從縱橫兩個維度拓展到了無以復加的地步。
立志要立大志、正志。“崇”者高也，“廣”者大也。“功崇”也好，“業廣”也罷，都是在強調功業之高之大。中國古代的思想家在論及“立志”問題時，都強調要立大志、正志。在他們看來，“志”的高低決定事業的高低，“志”的正邪決定格局的闊狹。《荀子·儒效》篇說：“志忍私然后能公，行忍情性然后能修，知而好問然后能才，可謂小儒矣。志安公，行安修，知通統類，如是則可謂大儒矣。”一個人如只能做到忍私能公、知而好問，他就只能成為“小儒”；如果能立志做到安公行修、兼容并蓄，就能成為“大儒”。同理，人立志做圣賢則為圣賢，立志做君子則為君子，立志做豪杰則為豪杰，立志為民則利民，立志為天下則兼濟天下。“志大則才大、事業大。”（張載《正蒙·至當》）孔子向往周代的“郁郁乎文”，以“吾從周”作為自己的志向，一生顛沛于是；張載以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”為志，最后成就“關學”宗師之業。諸葛亮《誡外甥書》說：“夫志當存高遠……志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。”志向的格局決定著襟懷的格局，也決定著事業的格局。立志必須“取法乎上”，這一點須格外重視。
立志之后還須篤志。一個人，如果只是立志而不篤志，不勤勤懇懇、堅持不懈，就只能前功盡棄、半途而廢，此即程頤所謂“志不篤則忘廢”。所謂篤志，就是在立志的同時，還要做到守志，堅守自己的志向，做到矢志不渝、恪盡職守、勤勉不怠。其中，“勤”是其基本義項。王陽明認為，“凡學之不勤，必其志之尚未篤也”。一個真正勤奮的人，是真正具有堅忍不拔之毅力、紛擾不煩之耐心、貞固不變之氣質的人，同時也是一個有堅定不移之意志和不屈不撓之精神的人。他深深懂得一曝十寒、一作十休的危害，也明白“為山九仞，功虧一簣”的道理，因此在任何時候都能“堅其心，苦其志，勞其力”，增益其所不能，努力朝自己的目標挺進。“業廣惟勤”一句中，“惟勤”的深層意蘊就在這里。
“功崇惟志，業廣惟勤”強調立志于人生事功之重要意義的同時，又強調了篤志、力行在功業成敗中所起的關鍵作用，表述精練，內涵豐富。后人在論及重志尚功傳統時，往往以此句作為典范。（作者甘生統系青海師范大學新聞學院教授、常務副院長）
- 上一篇：
已是第一篇
- 下一篇：
-
涵養新時代的好家風
已是最后一篇
-
涵養新時代的好家風