金庸“射雕三部曲”《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》 光明圖片
【喚醒新時代的武俠夢】
研究者們公認(rèn)，武俠小說是中國獨有的文學(xué)類型，正如武俠電影是中國獨有的電影類型，武俠文化是中國為世界文化奉獻(xiàn)的獨特景觀。但如今打開各種圖書銷售榜，在武俠小說類別名列前茅的大多還是金庸、古龍、梁羽生等的作品，新作品和新作者似乎難覓蹤影。在影視作品方面，似乎也總是在不停翻拍《射雕英雄傳》或《神雕俠侶》。有人不禁產(chǎn)生疑問：武俠小說已經(jīng)過時了嗎？武俠文化已經(jīng)遠(yuǎn)去了嗎？
回顧武俠文化在我國大陸的傳播歷史，武俠小說開先聲的事件，是1981年花城出版社出版梁羽生的《萍蹤俠影》并一炮打響，而武俠電影第一次讓大陸觀眾如癡如醉，則是1982年張鑫炎執(zhí)導(dǎo)的《少林寺》。從此以后，武俠文化以“九陽神功”般的氣勢，迅速崛起成為大陸文學(xué)和影視領(lǐng)域的重要力量，迅速俘獲了整整幾代年輕人的心。大概沒有幾個少年不曾學(xué)著《少林寺》里的覺遠(yuǎn)，自己給自己配音、“嚯嚯”地打出自創(chuàng)的招式，也沒有幾個男生不曾在被窩里課桌下偷看金庸、古龍、梁羽生。但金庸1972年封筆，梁羽生1984年退隱，古龍1985年病逝，大陸讀者聽到的只是巨浪的回聲。金、梁、古之后，溫瑞安和黃易分別以詩化語言和奇瑰想象在20世紀(jì)90年代各擅勝場。而在電影方面，李安改編自王度廬同名小說的《臥虎藏龍》，在國際影壇重新樹立了中國武俠文化的聲譽。21世紀(jì)的最初幾年，涌現(xiàn)了鳳歌、滄月等一批優(yōu)秀的年輕武俠作家，呈現(xiàn)出蓄勢待發(fā)的態(tài)勢。但隨著互聯(lián)網(wǎng)一日千里的普及和網(wǎng)絡(luò)寫作的星火燎原，原本由武俠雜志和武俠書籍承載的休閑娛樂功能迅速被網(wǎng)絡(luò)寫作和閱讀所取代，武俠小說創(chuàng)作也呈現(xiàn)出“去中心去紙質(zhì)化”的特征。
傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物受到互聯(lián)網(wǎng)閱讀和電子出版物的沖擊是大勢所趨，因此，圖書銷售排行榜并不能夠代表武俠文化的真正態(tài)勢。如果將目光從“武林”“江湖”“刀劍”等最傳統(tǒng)的標(biāo)簽上挪開，武俠文化在今天并沒有衰微，而是不斷與新世代讀者相互適應(yīng)和塑造，在新媒體傳播中取得了“元文化”的地位，成為互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)和新興影視創(chuàng)作中渾然一體的基礎(chǔ)元素之一。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的眾多“神作”，雖然被歸于修真、玄幻、架空、穿越、仙俠、奇幻等不同分類，但究其敘事模式、動作元素和精神內(nèi)核，完全應(yīng)該被歸為“泛武俠”的范疇。
“武俠”的核心是“武”與“俠”。“武”者，一是強大心靈的尚武精神，二是超越平凡的戰(zhàn)斗力量，在還珠樓主那里“武”是劍仙的飛劍，在金庸那里“武”是張無忌的乾坤大挪移，在古龍那里“武”是李尋歡的小李飛刀，那么在今天的寫作者那里，“武”為什么不可以是滅世神器、神奇丹藥和無敵斗氣？“俠”者，是逆境崛起、伸張正義、重諾守信、俠肝義膽的價值取向，金庸筆下郭靖那一句“俠之大者，為國為民”堪稱金句，而在今天的寫作者那里，拯救一座仙山、一個王國乃至一個星系，同樣是“俠”的精神的傳承。
同時，隨著高新科技的運用，在影視與文學(xué)互動頻繁的今天，越來越多曾經(jīng)只能以文字描述并存在于想象中的場景和動作，都能夠以逼真的影像展現(xiàn)在觀眾的視界之中，這是以往的作者和讀者不可想象的事情。武俠文化植根于中華文化與歷史中，它會在不同時代以不同的形式產(chǎn)生并傳播，而不會離去和消亡。郭靖已經(jīng)成為經(jīng)典，而新一代作者筆下的大俠的征途將是星辰大海。可以想見，武俠文化的明天依然會一路陽光，而未來將如金、梁、古那樣橫絕一世的大家，今天也許就潛伏在某個文學(xué)網(wǎng)站的作者名錄上，也許正在默默敲擊鍵盤。（黃治）
