●科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一些基本價值問題，如可持續(xù)發(fā)展問題、克隆技術(shù)中的道德問題、人工智能發(fā)展邊界問題等，其提出和解決都離不開哲學(xué)社會科學(xué)。
●蘇聯(lián)社會主義失敗的一個重要原因，是在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域既缺少對現(xiàn)實的批判性思考和建設(shè)性成果，又缺乏抵御西方意識形態(tài)進攻的能力。 ●中國特色社會主義建設(shè)需要精神動力和文化支撐。哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)造性研究成果，可以為決策部門的頂層設(shè)計提供理論支撐。 ●把治國理政的成功經(jīng)驗制度化、規(guī)范化、程序化，把頂層設(shè)計搞得更科學(xué)、更全面，經(jīng)得起實踐檢驗、經(jīng)得起歷史考驗，必須繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。 ●話語權(quán)的核心是有理論支撐、有具體內(nèi)涵的概念或范疇。中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，本質(zhì)上是中國特色社會主義理論體系通過特定話語的表達(dá)方式。 ●為人民服務(wù)，為中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)，這種服務(wù)無上光榮。單純滿足個人需要的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，“有你不多， 無你不少”。 習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，對全體哲學(xué)社會科學(xué)工作者寄予殷切期望和鄭重囑托。他提出了“兩個不可替代”的重要論斷：哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。這“兩個不可替代”實際上是不可分的。如果沒有哲學(xué)社會科學(xué)重要地位的不可替代，就不存在哲學(xué)社會科學(xué)工作者重要作用的不可替代；如果沒有哲學(xué)社會科學(xué)工作者同心協(xié)力、加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體性，哲學(xué)社會科學(xué)不可替代的重要地位也無從體現(xiàn)、無從確立。因此，一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策，在為祖國和人民立德立言中實現(xiàn)自己的價值。 哲學(xué)社會科學(xué)的地位和作用不可替代 在當(dāng)代世界，科學(xué)技術(shù)代表的不僅是科技文化，而且是一種現(xiàn)實的物質(zhì)力量，即生產(chǎn)力發(fā)展水平。從一定意義上說，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的運用所達(dá)到的水平，就是一個國家生產(chǎn)力的水平。對于一個國家和民族來說，科學(xué)技術(shù)是強盛之基，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是社會進步的強大動力。歷史表明，一個國家的社會發(fā)展水平總是與相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平密切相關(guān)的。中國封建社會經(jīng)濟文化發(fā)展水平在較長時間里為世界之最，科學(xué)技術(shù)也有相應(yīng)的創(chuàng)造和發(fā)明，如造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)“四大發(fā)明”。英國學(xué)者李約瑟以畢生之力寫就的多卷本巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》，對此有過公正精辟的論述和評價。然而，當(dāng)西方社會進入資本主義時代后，中國仍然處于封建社會；資本主義生產(chǎn)運用新的科學(xué)技術(shù)，而中國仍然處于比較落后的手工業(yè)時代。從明朝中葉開始，中國漸漸落后于西方，其中一個重要方面，就是科學(xué)技術(shù)的落后。 新中國成立后特別是改革開放以來，我們在一窮二白的基礎(chǔ)上制造出原子彈、氫彈、人造地球衛(wèi)星這“兩彈一星”，研發(fā)出載人航天飛船、高鐵、“蛟龍?zhí)枴陛d人深海潛水器等等，實現(xiàn)了“上天游月宮，深海探龍宮”，我國科技發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新取得舉世矚目的成就。屠呦呦以青蒿素的發(fā)明獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，更令國人、令全世界華人為之振奮。當(dāng)然，我國科學(xué)技術(shù)仍須努力創(chuàng)新，以新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科技發(fā)明貢獻世界、耀我中華。但對于中國特色社會主義建設(shè)來說，只有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；科學(xué)技術(shù)單軌獨進不可能持久，因為它缺乏精神動力和文化支撐。 蘇聯(lián)社會主義失敗的歷史教訓(xùn)表明，單靠發(fā)展自然科學(xué)與技術(shù)不足以保證社會主義的鞏固和發(fā)展。蘇聯(lián)的自然科學(xué)與技術(shù)不能說不發(fā)達(dá)，尤其在自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論和航天航空及軍事科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，都能與美國一爭高下。然而，蘇聯(lián)在哲學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新方面卻是失敗的。在指導(dǎo)思想上先是教條主義，后來在反對教條主義過程中逐步背離馬克思主義基本原理，最后發(fā)展到公開反對和取消馬克思主義的指導(dǎo)地位。與此相聯(lián)系，全部哲學(xué)社會科學(xué)由于失去正確的指導(dǎo)思想而陷入混亂狀態(tài)。蘇聯(lián)社會主義失敗的原因是多方面的、復(fù)雜的，但一個重要原因是在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域既缺少對現(xiàn)實的批判性思考和建設(shè)性成果，又缺乏抵御西方意識形態(tài)進攻的能力。如果從哲學(xué)社會科學(xué)不可替代這個角度總結(jié)，可以說，蘇聯(lián)的失敗是因為以哲學(xué)社會科學(xué)為主要內(nèi)容的意識形態(tài)大潰敗?！靶l(wèi)星上天”與“紅旗落地”并存，充分證明了習(xí)近平同志的一個重要論斷，即一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。 當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家的自然科學(xué)與技術(shù)最為發(fā)達(dá)，可是自然科學(xué)與技術(shù)在改變?nèi)藗兩a(chǎn)方式和生活方式的同時，也在不斷使人類和人類社會自食苦果。在總體生活水平提高的同時，自然環(huán)境不斷惡化，生態(tài)問題、人口問題、資源問題突出，以及城市化、市場競爭激烈?guī)淼牡赖挛C、價值失范和心理疾病增多，使人們認(rèn)識到僅僅依靠自然科學(xué)與技術(shù)發(fā)展并不能實現(xiàn)幸福生活的理想?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展中的一些基本價值問題，如可持續(xù)發(fā)展問題、克隆技術(shù)中的道德問題、人工智能發(fā)展邊界問題等，僅僅依靠自然科學(xué)與技術(shù)自身不可能從理論和實踐上得到解決。這些問題的提出和發(fā)現(xiàn)，其解決的可能性和解決方式，都依賴于發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。沒有哲學(xué)社會科學(xué)的參與和研究，單憑發(fā)展自然科學(xué)與技術(shù)不可能解決人類面臨的困境。 當(dāng)然，我們也有深刻的教訓(xùn)。在新中國成立之初，我們不適當(dāng)?shù)厝∠艘恍┛梢酝ㄟ^改革提高發(fā)展的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科，包括社會學(xué)、人口學(xué)、政治學(xué)等，造成這些學(xué)科在我國很長一段時間處于空白期；而在“文革”中，哲學(xué)社會科學(xué)由于“左”的路線影響，對當(dāng)代資本主義社會的認(rèn)識、對社會主義社會的認(rèn)識、對社會主義社會發(fā)展階段及其與共產(chǎn)主義相互關(guān)系的認(rèn)識，以及對一系列重大理論問題如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系規(guī)律、階級斗爭規(guī)律等的認(rèn)識，思想模糊，理論界限不清。實際工作中的一些錯誤包括政策性錯誤，不能說與對哲學(xué)社會科學(xué)中若干重大理論問題認(rèn)識的混亂無關(guān)。 我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)同等重要的問題都作過重要論述。有關(guān)部門也通過加大經(jīng)費投入和其他多種方式，積極推動我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，并取得了重大成就。但毋庸諱言，在變化著的新的經(jīng)濟社會條件下，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展仍然存在諸多問題。社會主義市場經(jīng)濟的確立，對我國經(jīng)濟發(fā)展起了極大推動作用。但這只“看不見的手”，也會以巨大的力量對我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科及其工作者發(fā)揮“指揮棒”作用。市場經(jīng)濟是以貨幣為中介的經(jīng)濟，在市場經(jīng)濟條件下貨幣是普遍的等價物。市場經(jīng)濟對貨幣的崇拜容易滋生拜金主義，也會對哲學(xué)社會科學(xué)及其工作者產(chǎn)生不良影響。我們強調(diào)我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟，就是要通過正確處理政府與市場的關(guān)系，保證市場經(jīng)濟的正確走向。當(dāng)前，馬克思主義在一些地方和領(lǐng)域被邊緣化，一些基礎(chǔ)學(xué)科尤其是文史哲學(xué)科被冷落，主要是由于某些部門和理論工作者單純追求經(jīng)濟效益而輕視社會效益造成的。在文化和出版事業(yè)中，劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象并不罕見；在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，急功近利、學(xué)風(fēng)不正的現(xiàn)象也時有耳聞。這些都不利于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮，不利于出精品力作，不利于出人才，都是我們在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中必須高度關(guān)注和大力解決的問題。有理由相信，隨著社會主義市場經(jīng)濟更加完善和成熟，自然科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)社會科學(xué)比翼雙飛、相互推動的盛況一定能出現(xiàn)。 |
