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　　【知行論壇·治國理政新思想新實踐】 

　　在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記提出，“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。這些重要論述，既是針對當(dāng)下文藝面臨的任務(wù)與現(xiàn)實狀況提出的，也是對馬克思主義經(jīng)典作家文藝思想的傳承。

　　站在大眾立場進行美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造 

　　習(xí)近平總書記提出，“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”，這就要求“文藝要反映好人民心聲”，“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”。習(xí)近平總書記指出，“一切轟動當(dāng)時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲”，要“通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美”。文藝的美存在于人民之中，存在于人民的偉大實踐之中。仔細(xì)品味這些關(guān)于文藝之美的重要論斷，我們發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記將毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話中提到的人民生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”的思想作了進一步的推進與提升。人民生活及其生活實踐不僅僅是文藝“取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，更是“信仰之美、崇高之美”的源泉。“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”這一論述，具有鮮明的時代特征，是踐行群眾路線的具體體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，“始終站在人民大眾立場上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益，這是中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義立場的根本要求”。正因為看到了人民群眾的力量，看到了人民群眾與黨的血肉聯(lián)系，真正做到了相信人民、依靠人民，在論及文藝問題時，習(xí)近平總書記明確提出了“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”的論述，真正做到“一切為了人民”。

　　馬克思主義文藝?yán)碚撆u觀的新發(fā)展 

　　習(xí)近平總書記提出，“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”。既然人民群眾是文藝作品的消費者，那么作品的好壞就應(yīng)該由人民群眾來評判。然而，在以往的文藝創(chuàng)作與文藝評價中，人民群眾不僅很少有權(quán)力評判作品，同時文藝作品的創(chuàng)作與生產(chǎn)也很少將人民群眾的需求考慮進去，導(dǎo)致人民群眾長期以來只能被動地閱讀和觀看。“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”，把文藝的評判權(quán)交還給人民，這是對人民群眾欣賞能力的信任和肯定。這一重要論述，為文藝工作者的藝術(shù)創(chuàng)作提供了規(guī)范，也提高了人民群眾在整個文藝活動中的地位和價值，增強了他們文藝創(chuàng)作活動的參與權(quán)與話語權(quán)。習(xí)近平總書記還在講話中提出，要高度重視和切實加強文藝評論工作，運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品。將人民作為文藝評論的標(biāo)準(zhǔn)之一提出來，與“歷史的、藝術(shù)的、美學(xué)的”并列而成為文藝評論的四個標(biāo)準(zhǔn)，就以具體的形式，確立了“人民”在文藝作品評論中的地位。在馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上，關(guān)于如何評判作品的好壞優(yōu)劣，恩格斯較早提出了“美學(xué)的、歷史的”標(biāo)準(zhǔn)，并且認(rèn)為這兩個標(biāo)準(zhǔn)是“非常高的、即最高的標(biāo)準(zhǔn)”。作為一種經(jīng)典論述，這兩個標(biāo)準(zhǔn)已深入人心，長期以來一直作為評價文藝作品的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為評論界所廣泛應(yīng)用。習(xí)近平總書記在講話中保留了這兩個標(biāo)準(zhǔn)，又新提“人民”與“藝術(shù)”這兩個標(biāo)準(zhǔn)，不僅體現(xiàn)出他對經(jīng)典馬克思主義文藝思想的繼承，同時也是在新的歷史條件下，對馬克思主義文藝?yán)碚撆u觀的新發(fā)展，具有重要的理論價值和意義。

　　文藝工作者的“天職” 

　　習(xí)近平總書記提出，“把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。這一論述是對馬克思主義文藝?yán)碚摰睦^承。1905年，列寧在《黨的組織和黨的出版物》中就已著重指出，文藝“是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”。1942年，毛澤東同志在延安文藝座談會上提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針。改革開放之初，黨中央根據(jù)新的形勢和任務(wù)，提出了“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方針。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上鮮明提出“把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”的思想。在中國人民更加自信地建設(shè)中國特色社會主義并已取得輝煌成就的今天，把“為人民服務(wù)”作為文藝工作者的“天職”，賦予了所有文藝工作者一項新的使命。也就是說，“為人民服務(wù)”在今天應(yīng)當(dāng)成為文藝工作者必須遵循的本分，成為廣大文藝工作者必須始終牢記于心的準(zhǔn)則。對此，習(xí)近平總書記強調(diào)：“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵。”他要求廣大文藝工作者“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心”，“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣”。

　　文藝創(chuàng)作“最根本、最關(guān)鍵、最牢靠”的辦法 

　　毛澤東同志在延安文藝座談會上指出，中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去。在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記進一步明確提出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”習(xí)近平總書記認(rèn)為，文藝工作者“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點”，“以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階”。同時，在世界各國文化交往與交流日趨繁榮的今天，還要“認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝”，尊重世界其他國家人民的藝術(shù)創(chuàng)造。習(xí)近平總書記把扎根人民、扎根生活作為文藝工作的信條鐵律，既體現(xiàn)出他對人民的深厚情懷，同時也為文藝工作者創(chuàng)作優(yōu)秀作品指明了路徑。將藝術(shù)工作者的藝術(shù)成就與對待人民的態(tài)度和行為聯(lián)結(jié)起來，是習(xí)近平總書記“以人民為中心”文藝思想的重要貢獻。

　　從表現(xiàn)內(nèi)容上的人民主體，到文學(xué)評價上的人民評判，再到為人民服務(wù)的思想定位，及至創(chuàng)作上的扎根人民，我們看到，在習(xí)近平總書記文藝思想中，人民既是文藝的出發(fā)點、立足點，同時又是貫穿文藝整體過程的主線。沒有人民，文藝無從談起；沒有人民，文藝無所適從。習(xí)近平總書記提出的社會主義文藝是“人民的文藝”、文藝要“以人民為中心”等一系列重要論述，使“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”有了堅實的理論支撐。（作者：丁國旗 單位：中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心；本文系國家社科基金重點項目“習(xí)近平總書記文藝工作座談會講話的理論突破研究”的階段性成果）