“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。” 杜牧這首詩流傳甚廣。“路上行人欲斷魂”描寫詩人在路上所見的行人，滿是悼念先人傷心欲絕的哀傷；
“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”這首詩出自南宋詩人吳惟信的《蘇堤清明即事》。整首詩描寫了春光明媚、和風徐徐游人如織西子湖畔。歡游整日后踏青游湖人們散盡后，西湖萬樹流鶯鳴聲婉轉的明麗春色。
以上這兩首詩，一首充滿悲思愁緒，一首則春意盎然春機無限。兩首詩分別道出了清明節的兩大主要傳統內容：踏青和祭祖。清明前后，春日正盛。風柔物軟萬物復蘇，草綠花紅柳葉吐青，一切都是那么美好。有什么理由不去感受生命的力量和大自然的恩賜呢？據說，正因為春天生命回轉，古時侯的人們祈盼先人也像其他生命一樣復活，所以才會掃墓祭祖。清明祭掃的真正心理動因無從考證，也許，正是因為世人不敢獨享春天的無限美好，才會在受浸恩澤的同時想到去緬懷先人，表達思念。其實，兩者完全可以結合，不必那么沉重。
清明祭祖于我的經驗是小時侯學校組織去革命烈士陵園悼念革命先烈，排著長長的隊伍走去，其實當時的心情真的說不上“沉重”，更有一種放風郊游懷著一種罪惡感的喜悅。跟隨家長給祖先焚燒紙錢時，心情也很平靜，總想不明白既然那邊的世界和這邊一樣都是要花錢，為什么一定要這邊的人給那邊的人“寄錢”呢？直到長大后才知道，其實焚燒紙錢是存者求平安求慰藉的一種心理需求。因為在中國人的傳統文化意識里，逝者為大，逝去的人會有一種說不清的法力，而且還會有能力穿越到現世，用他的法力影響存者，逝者一般都不能承受這種影響而生病，同時，他們能福澤世人。所以生者對先人的祭掃中，很大部分原因是出于利已的功利目的，相信許多人都聽過人們在祭掃時，大多會滿懷虔誠地念叨，希望先祖在那邊安好，希望先祖保佑現世的人等等。
為清明祭掃大肆鋪張的也大有人在，花樣繁多與時俱進。現世流行什么也要給逝者燒上一份，把世上的價值標準虛榮攀比之風在祭祖上體現得淋漓盡致，令人啼笑且唏噓。我家樓下就有這樣一家做這樣生意的店鋪，生意非常好。店內的物品可以說只有你想不到，沒有你買不到。店主很有經驗地說，做他們這一行，要特別會“創新”，而且要及時發現人們的潛在需求并且去激發人們的需求。每到清明前，他們都會出新品，光“錢幣”就有十幾種，從古錢幣到人民幣，從金元寶到美元歐元，應有盡有。“電子產品”更是緊跟前沿風尚，“品牌”眾多大小不一，滿足不同人群的需求。說到底，還是今人做給今人看，自己求心安。
雖然在政府部門的大力推動下，近些年網上祭掃、鮮花祭掃逐漸被一些人所接受，但還是讓人覺得有點應景之嫌。清明節承載了祭掃先祖這樣的重任，是如此沉重；清時節正是桃紅櫻粉抽枝長葉時，又是如此蓬勃美麗。能自作主張后，我更主張心靈祭掃。在自己的心里常常憶及先人，時時想著先人的品格，適時地向下一代傳播逝者的優秀品質和曾對家人的愛。清明時節，和家人一起出去尋訪春天，感受大自然的魅力的同時，在一個安靜的美麗之所，講講先人的故事，地社會對家人曾做出的貢獻和努力，來表達思念之情。
如果我將逝，我將捐贈我的肉身，選擇風葬水葬或樹葬，讓我的后代不必那么沉重也不必矯情，在清明時節只要在春風里、在江水邊、或在綠樹旁靜心緬懷寄托祝福，唯些即可。
