關于文化基因
陳霞
即便你遠在地球的另一端，仍會浸潤于故土豐盛的傳統文化——清明，杜牧“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”常常被提及；端午，屈原和他的“楚辭”必然會被熱議；中秋，“舉頭望明月，低頭思故鄉”的詩句，定會浮上心頭；春節呢，各種詩詞歌賦、對聯、燈謎舞龍活動更是數不勝數；除此之外，別離，則必然聯系上楊柳，并用王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”來安慰親友；思念，則有李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭卻上心頭?！薄鼊e提還在家鄉的你。
從國家主席到平民，大都有過小時候被長輩摟于懷中，或者端坐于教室，朗朗吟誦唐詩宋詞的溫暖記憶。傳統文化就如同夜深人靜時那一縷淡淡的鄉愁，滲入魂靈、攏在心頭、噙于口角、化作文化的基因。
中國文化具有強烈的親和力。有歷史學家曾指出：“要看中國的大唐文化請去日本的奈良，要看中國的明朝文化請去韓國的漢城，要看滿州人的韃靼文化，請去中國的北京！”看看現在日本的茶道，正是將中國佛教文化和茶文化進行了精致升華；而韓國的“江陵端午祭”以及韓服，也均與中國文化有著很大淵源；英式下午茶要倒在中國精致的骨瓷茶杯中才更顯品位……
別國奉行拿來主義，將中國不同階段的傳統文化精華與本民族文化糅合，并加以改良得以成為自身文化體系的一部分，但中國本身對傳統文化的傳承卻是亟需加強的。
清末，近代中國的積弱積貧，洋務派振臂高呼：師夷長技以自強!魯迅則提出：去其糟粕取其精華。有識之士紛紛致力于引進國外先進的文化和科學技術。從此，中國的民間，大凡高大上的事物，總會帶上外國的標簽，譬如在作者的家鄉，但凡好的東西，大都貫以一個“洋”字：長得好看，叫洋氣；火柴，叫洋火；漂亮的房子，叫洋樓；商店里販賣的“洋”（進口）物資，價格必然也很洋味兒——貴得令人咂舌……
民國這一波，不少名流出過國留過學喝過洋墨水。這無意間營造了一種表象，但凡和國外沾邊的，都高端大氣先進上檔次。但被隱藏掉的事實卻是，這些人都自小于家庭或者學校的教育中，汲取了深厚的國學素養，有著良好的家學和幼功。
擁有35個榮譽博士學位的胡適，是學貫中西的典范，不僅自覺拒絕被西方文化同化，還在自己的演講中對外來文化的入侵方式有所表述：三百多年前西洋人到中國來傳教，知道中國文化很高，不容易撼動。便研究從哪一方面入手，后來認為到中國傳教應選學問最好的人，帶來中國所沒有的東西及比中國更好的學問，一是機械鐘，二是天文學，三是宗教。結果是第一種被全盤接受，第二種有抵抗但限度有限，第三種，也是他們的最終目的，借助前兩種占盡優勢的事物的幫助，獲得了一定程度的接受，但是吸收程度最少。因為宗教屬于文化范疇，而中國作為文明古國，本身的文化根基相當深厚，難以撼動。
如今，世界被一“網”打盡——把握輿論導向的傳統媒體紛紛朝移動化、數字化和網絡化的新媒體發展；孩子們沉溺于數碼世界中，國學根基面臨被各種誘惑分而食之的危機。除了語文課本中零星的古詩詞，中小學生已經鮮有親近國學的機會，電視電影屏幕上，要么是宮廷劇，要么是外國科幻大片。導致不少人感慨，中國拍不出未來，美國拍不出過去。進了大學，術業有專攻，大學生們離國學更為遙遠，他們與詩詞歌賦等傳統文化的生疏，簡直不足為奇了。這樣的現狀，令人嘆息。要知道，那些韻律優美、意蘊深遠的詩詞歌賦，不僅僅能培養中國孩子優美典雅的表達，更能滋養民族獨有的文化基因。而且現在的中國，斷然有別于上世紀初的積貧積弱，經濟社會全面發展，朝著偉大復興的道路上前行。
于是乎，某大都市勇開先河，刪除一年級課本里的全部古詩的行為一經公開，便引起了國民大討論。
習近平在北師大關于教材編寫的一番感嘆，讓圍觀者品出了幾分沉重，“我很不希望把我們一些非常經典的古代的詩詞文化、散文都給去掉，我覺得去中國化是很悲哀的。這些詩詞都好。從小就嵌在學生的腦子里，成為終生的民族文化基因。”
所謂文化基因，記錄著一個民族賴以生存的語言、藝術、思想、文化、歷史。一個曾經積貧積弱、落后挨打的文明古國，在經濟高速起飛之際，因無暇回顧而暫時撇下傳統文化，或許還情有可原。但是，當物質文明漸次豐盈，對精神文明和文化基因的追尋甚至重建，就顯得迫在眉睫，甚至很有必要從娃娃抓起。因此，在基礎教育中被人為地隔斷了傳統文化滋養的孩子，等于被文化之母遺棄。文化無所依附，失去滋養，則必有文化自卑與惶惑，又怎能以健康包容的心態，坦然自信地屹立于世界文化之林？
竊以為，即便不是為了保留民族文化基因，也應該本著“自由、民主、包容”等原則，保留課本上的傳統文化因素，給孩子們選擇學與不學傳統文化的權利和自由。
因此，請相關之士自信自強、順勢而為，讓唐詩宋詞等傳統文化在新的時代，在“自由、民主、包容”的關照下，繼續滋養照耀今人，給我們的心靈一份充實滿溢，讓下一代依然優雅堅韌，讓這份民族的文化基因得以代代相傳。
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