上一代人應該為年輕人提供更多的幫助和機會，讓他們的志向因多元而精彩，不會因無夢可追而自甘沉淪 業余多讀點書、學點技能？沒有動力；制訂一份健身計劃？懶得動彈；謀劃一下未來幾年的職業發展？等等再說吧……在人們身邊，尤其在大城市，總能看到一些“無精打采”的青年，他們對很多事情都提不起興趣，也沒太多物質上的欲望，只要有一部能上網的手機，就能足不出戶。工作學習太忙太辛苦？也不完全是。他們好像對未來、對自己沒有太多期待，“志向”只是小學造句時考慮的問題。對這些青年，父母看著就著急：你的志向去哪兒了？ 這些青年們的志向去哪兒了？恐怕不只是我們才有的問題，而是一個全球現象。日本作家大前研一在他的《低智商社會》一書中，將這類青年稱為“無志向的年輕人”。他寫道，以前很多日本年輕人的夢想是工作之后買輛轎車，新世紀之后的年輕人連這個欲望都沒有了，他們“只對自己身邊半徑３米以內的事情感興趣”。這么說并不意味著給這一群體貼上“沒志向”的標簽，而是逐漸浮現的這類現象值得我們關注。與其說這是青年人的問題，不如說與經濟增長和社會轉型有關。對其深入剖析，有助于人們理解社會進程與青年處境的關系，進而讓代際之間的相處更加包容和融洽。 公允地說，青年們并非沒有志向，而是對“志向”的理解有些不同了。對他們而言，在周末的下午安靜地喝喝咖啡聽聽音樂，找個不起眼的餐廳吃上一頓可心的美食，收到一張朋友從遠方寄來的明信片，諸如此類，就能收獲一份陽光的心情。這被稱作“小確幸”，即微小但確定的幸福。至于上一代人的宏圖大志，在他們看來既沉重又無趣。“人何必活那么累呢？”他們這么問父母，也這么要求自己，于是在外人看來，這就成了“沒有志向”的表現。 和已經被污名化的“小清新”一詞相比，社會學家更愿意用“后物質主義”來形容這一群體的價值觀和行為模式。意思是說，與追求物質財富相比，這些新一代的城市青年更加追求精神上的滿足，更加重視自我表達和自我實現。與拼命賺錢、拼命攢錢、拼命花錢的“粗鄙”夢想相比，他們更愿意玩玩音樂、開開網店、搞搞環保、當當“驢友”之類。所謂的“小日子”“小清新”“小確幸”，更像是對物質主義的反思和反抗。 如果我們在這個意義上看待“無志向”，那么它不僅是可以理解的，而且是值得重視的。這意味著價值目標已在代際之間悄然轉變。這是社會在經歷了一個財富急速擴張的時代之后，自然會有文化上的反應：通過一小部分已經“衣食無憂”的年輕人的行為，表達對何謂美好生活、何謂幸福人生的另一種理解。即便這種表達不足以成為主流，但至少值得聆聽。 當然，這不是在為少數青年的不思進取找借口，相反，我們應該看到，財富的積累往往幾代人才能實現，而消耗卻很快。“君子之澤，五世而斬”，如果新一代的年輕人不能繼承父輩身上的憂患意識和奮斗精神，那么增長就是不可持續的。同時，上一代人應該為年輕人提供更多的幫助和機會，讓他們的志向因多元而精彩，不會因無夢可追而自甘沉淪。（白龍） |
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