【光明論壇·溫故】
2014年5月4日，在北京大學(xué)師生座談會上，習(xí)近平總書記指出：“古人說：‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。’核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)。”
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”是《大學(xué)》中的第一句話。《大學(xué)》本是《禮記》中的一篇，宋代朱熹將其單列成“四書”之一。從內(nèi)容上看，《大學(xué)》是一篇極為珍貴的古代教育哲學(xué)論文。《大學(xué)》體大思精，以人為根本，以培養(yǎng)君子為目標(biāo)。《大學(xué)》的哲理福國利民，是人成就功業(yè)、立身行道的指南。全文綱舉目張，事理完備。其哲理精微，由內(nèi)而外，由己而人，從抽象概念到實(shí)際功夫，宗旨即是做大人與君子。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”三個“在”層層遞進(jìn)，被稱為大學(xué)之道的“三綱”，“三綱”即三個宗旨、三個綱領(lǐng)。而從格物、致知、誠意、正心，到修身、齊家、治國、平天下，則被稱為大學(xué)之道的“八目”，“八目”指的是為了達(dá)到“三綱”而設(shè)計的八項(xiàng)條目功夫，或者說八個進(jìn)修階梯。
所謂“明明德”，第一個“明”是動詞，第二個“明”是形容詞，意指不斷地彰明人自己內(nèi)在的光明的德行（仁義禮智信等），培養(yǎng)高尚的道德。古人認(rèn)為，人的德行賦之于天，人人皆有，但并非人人都能自覺。孟子講善性，認(rèn)為人心是良心，人情是真情，所以他說“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也”“仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也”“圣人與我同類”“人皆可以為堯舜”。“明德”即“善端”“善性”。“善端”如星星之火，泉源細(xì)流，如欲“善端”培養(yǎng)成“善性”（即圣人之性），必須“擴(kuò)而充之”，同時還要謹(jǐn)防腐濁的玷污。“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”，所以“明明德”的第一個“明”就是要闡明、彰顯、發(fā)揚(yáng)光大，這正是修己、內(nèi)圣之道。
所謂“親民”，是指親和百姓，以百姓的好惡為好惡，愛護(hù)民眾，這也是儒家“德治”“仁政”思想的來源。孔子說“仁者愛人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”“老者安之，朋友信之，少者懷之”，孟子說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“親親而仁民、仁民而愛物”，都是一種親民的思想。宋儒程頤、朱熹解“親民”為“新民”，即除舊布新、洗汰舊的不良習(xí)慣，刷新自我、革新人民的精神面貌。其實(shí)這兩種解釋并不矛盾，都是中華文化的一貫思想，也是先圣先賢的理想追求之一。要“新民”，必先“親民”，“親民”的目的是為了“新民”，也就是說，只有真正的“親民”者，才能使民“新”。所以，“親民”正是安人、外王之道。
所謂“止于至善”，是指追求最高、最完美的意境，保持盡善盡美的境界。修己、安人二者結(jié)合，內(nèi)圣、外王二者統(tǒng)一，才能達(dá)到至善的境界。而一旦達(dá)此目標(biāo)，就要恪守這一目標(biāo)而不移。“止于至善”是一種至高境界，最先達(dá)到者應(yīng)是先知先覺者，應(yīng)是管理者、帶頭人。所以說，大學(xué)之道是大人、君子之學(xué)，至善是中國文化中修養(yǎng)的最高境界。至善的境界雖不能輕易達(dá)到，但有達(dá)到的可能，君子仁人應(yīng)有達(dá)到的希望。以上三點(diǎn)，即《大學(xué)》之綱。
1941年4月，清華大學(xué)校長梅貽琦寫了一篇文章《大學(xué)一解》，用“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”總結(jié)清華大學(xué)三十年之經(jīng)驗(yàn)。文章指出，“學(xué)子自身之修養(yǎng)為中國教育思想中最基本之部分”，“大學(xué)新民之效……為大學(xué)校對社會秩序與民族文化所能建樹之風(fēng)氣”。梅貽琦的這些洞見，是現(xiàn)實(shí)與歷史的統(tǒng)一，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，也是人文與科學(xué)的統(tǒng)一。值得一提的是，老清華男生宿舍有“明齋”“新齋”“善齋”三齋，也是以《大學(xué)》三綱領(lǐng)命名。
今天，我們?nèi)绾螆猿趾诵膬r值觀，堅守心中的德，繼而將這種個人的德匯聚成國家的德、社會的德，以大德的力量促使國家前進(jìn)，是值得我們認(rèn)真思考研究的問題。（作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授 郭齊家）
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