“前庭后院掛滿了燈籠，又是宮燈，又是紗燈，燭光輝煌，地上鋪了芝麻秸兒，踩上去咯咯吱吱響。”“至于孩子，頭天晚上母親已經反復地叮囑過了，過年時最好不說話，非得說時，也得斟酌詞語，千萬不能說出不吉利的詞。”作家筆下的春節，總能勾起許多人的鄉愁回憶。物質豐富、文化多樣的時代，人們雖然創設出各具特色的過年新形式，但傳統年俗的儀式感，從未在我們的文化記憶中失落。
如果沒有節俗帶來的儀式感，春節這樣的傳統節日便會與普通的假期無異。儀式感猶如生活的調味劑、文化的倍增器，它讓平庸的生命懂得莊重，讓潦草的生活煥發溫馨。儀式感是元宵佳節的燈火輝煌，是清明祭祖的慎終追遠，是中秋月圓的千里相思，是重陽登高的健康企盼。因為闔家團圓、守歲祈福、拜年賀歲等儀式感的存在，春節成為我們復蘇文化記憶、確認精神歸屬的重要時刻。我們重視過年，正是為了溫熱內心的儀式感，觸發文化意義上的深層感念。
“一個字，累；兩個字，消費；三個字，大聚會；四個字，胡吃海睡”，幾乎每年都會有不少人感慨年味變得寡淡。過年過年，“過”意味著莊嚴，“年”代表著主題。過得太隨意，吃吃喝喝、玩玩鬧鬧，過得太前衛，埋首于手機、沉迷在網絡，都會失去過年的氛圍。而像通宵麻將、紅包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。對待文化傳統，最令人憂心的事情莫過于，“‘物’的敗壞，尚可恢復，而‘文化精神’一旦敗落下去，要拯救回來，怕是難以計算時日”。節日內涵要靠節俗形式來承載，要有過節的“規定動作”，得遵照一定的“打分標準”。如果貪圖舒適享受，把節俗儀式當作應景的形式、累人的負擔，甚或貼上“糟粕”的標簽一腳踢開，節日豈能不變味？
告別了娛樂匱乏和物質貧瘠的年代，讓溫潤文化生活、慰藉人倫情感的“文化糧食”豐富起來，我們才能進一步告別靈魂信仰的困乏。繼承與創新，哪一方面都不能輕視。過去以真竹“著火爆之”即為“爆竹”，如今更為環保的電子爆竹有替代傳統爆竹之勢。過去拜年講究作揖、磕頭，如今短信、視頻、微博都可以成為心愿的承載。過去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場電影、拍張合照，同樣定格幸福團圓。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感慰藉。正所謂，“非新無以為進，非舊無以為守”，喚醒儀式感并不僅是發思古之幽情，也不是搞形式主義，而是不斷挖掘承載文化傳統和節日內涵的時代載體。如此，年俗才能生生不息，年味才能回味無窮。
春節這樣的文化傳統，不是擺在玻璃櫥窗里供人參觀的出土文物，而是我們生于斯、長于斯的生活根脈。今天我們能夠在春節里像古人那樣，感受“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”的喜悅，舒展“柏綠椒紅事事新，隔籬燈影賀年人”的豪情，體味“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的意境，原因就在于文化傳統的一脈相承、代代相傳。歷久彌新的文化傳統，永遠是我們的精神原鄉。不論我們走多遠，傳承好、發展好“文化家底”，喚醒內心的儀式感、認同感、使命感，我們就能記得住回家的路，忘不了鄉土的味道。（李 斌）
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