“見義”還是要多講“勇為”
近日，武漢宣布該市新版《見義勇為人員獎勵和保護條例》將于明年1月1日起正式實施。較之舊版，條例在“見義勇為”的定義上，刪去了“不顧個人安危，挺身而出”、“同違法犯罪行為作斗爭”等描述。一些人由此解讀，“見義勇為”將不被倡導，代之以“見義智為”。
“勇為”也好，“智為”也罷，根本都在“為”，都具有可貴的初心，都是值得敬佩的義舉。“勇”與“智”不是非黑即白的對立關系，更不存在取代之說。倘若人們連挺身而出的勇氣都沒有，基本也就沒有“智為”的可能，到頭來多半是“見義不為”。如今，我們傾向于凸顯“智”，并非不倡導“勇”，而是鼓勵好心人智勇雙全，在路見不平出手相助的同時保護好個人安危，避免不必要的損失。這無疑更符合現代人的價值取向與行為模式，我們不妨將其視為見義勇為的“2.0版”。
認知的升級是為了與時俱進，也是為了糾偏。毋庸諱言，一些人對見義勇為形成了刻板印象，認為“真的勇士”就是舍生忘死，越壯烈越英雄，越英雄越好漢。實際上，這種理解偏離了見義勇為的本意。《說文解字》中寫道：“勇，氣也。氣之所至。力亦至焉。”這里所說的“氣”往往是由“義”激發的崇高之舉，并非指意氣用事，憑借蠻力魯莽行事、盲目作為的匹夫之勇。歐陽修曾以“雖機阱在前，觸發之不顧”來形容見義勇為，說的就是這一過程難免與風險相伴，這份風險決不是衡量行為高尚程度的標尺，但我們一定會敬重那些當仁不讓、不懼風險之人。
任何時代都需要熱心腸。尤其在今天這個陌生人社會，切莫在“義”面前不談勇氣而空談“智為”。推崇更科學、更妥當的救援方式固然有道理，但就眼下來看，我們頻繁遭遇的尷尬還是“敢出手”的問題。從這樣的意義上說，以更加完備的制度為好心人撐腰，守護整個社會應有的正義感，才是當務之急。(崔文佳)
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