有個(gè)“三辭將銜”的故事，至今仍常被人提起。1955年，全軍實(shí)行軍銜制，中央軍委準(zhǔn)備授予著名將領(lǐng)許光達(dá)大將軍銜，許光達(dá)得知后，“高興之余，惶惶難安”，接連寫了三封懇辭信，請(qǐng)求降銜。在他看來，自己對(duì)革命的貢獻(xiàn)，“不要說同大將們相比，就是與一些資深的上將比，也自愧不如”。
古人講，“人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石”。榮譽(yù)歷來被視為“人生的第二遺產(chǎn)”，高光時(shí)刻近在眼前，許光達(dá)卻選擇冷卻自己，“不停地敲擊心鼓”，追問自己是否“心安神靜”，最終選擇“讓銜”。毛澤東同志看到信件后深受觸動(dòng)，感慨道：“不簡單啊，金錢、地位和榮譽(yù)，最容易看出一個(gè)人，古來如此！”許光達(dá)的捫心自問、一取一舍，照見的正是共產(chǎn)黨人的覺悟。
有覺悟方知取舍。社會(huì)學(xué)上有個(gè)說法，叫“橫山法則”，意謂最有效且有持續(xù)性的約束，并非外在的強(qiáng)制力量，而是內(nèi)心的自我控制。這種自我控制乃至自覺與自決的過程，正是覺悟的過程。的確，內(nèi)心有怎樣的覺悟，一個(gè)人就有怎樣的行為選擇。覺悟高，在榮譽(yù)面前往往不爭反讓，利益面前常常先人后己，誘惑面前始終不為所動(dòng)。倘若心中沒了覺悟這個(gè)“定海神針”，即便是蠅頭小利，都可能讓人魂不守舍、汲汲以求。
有人說，與過去相比，如今或許少了血與火的考驗(yàn)，少了生與死的選擇，但仍彌漫著看不見的硝煙，充滿著不可知的挑戰(zhàn)。面對(duì)“圍獵”，是選擇“意思意思也無妨”，還是謹(jǐn)守“一身正氣懸山河”？面對(duì)權(quán)力尋租，是信奉“有權(quán)不用，過期作廢”，還是銘記“管住自己，天下無敵”？金錢美色誘惑在前，是把信仰當(dāng)作“可有可無的點(diǎn)綴品”，還是視之為“須臾不可離的立身之本”？如果覺悟不高，就很難經(jīng)受住考驗(yàn)。
人非圣賢，面對(duì)功名利祿、金錢美色，尤其是那些看起來毫無“違和感”的誘惑，內(nèi)心難免會(huì)起波瀾，關(guān)鍵時(shí)刻能否警醒起來，破心中之賊，取決于覺悟這盞明燈的導(dǎo)引。清代河南巡撫葉存仁離任時(shí)，僚屬為其送行，為避人耳目，特地在夜里用小船送來大批禮品，葉存仁見此情景，寫下一首詩：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。”書畢，便將饋贈(zèng)完璧歸趙。見利不貪，不是怕人舉報(bào)，而是“畏己知”，怕受到良心的譴責(zé)，起決定性作用的正是覺悟。
“當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上”。沒有平時(shí)的涵養(yǎng)功夫，缺少關(guān)鍵時(shí)刻的自我省察，人生的航線就會(huì)走偏、信念的燈塔就會(huì)黯淡無光。武鋼集團(tuán)原黨委書記、董事長鄧崎琳坦陳，自己一步一步走向違紀(jì)違法深淵，正是因?yàn)橐婚_始對(duì)小事小節(jié)“沒有仔細(xì)想，就是覺得不算怎么回事兒”。陳毅有詩云：“豈不愛權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂。”但人不能沉迷于權(quán)位、美色、虛名，總有一些價(jià)值在它們之上，值得我們守望。
哲人有言，“人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高”。敢于無情地“解剖自己”，勇于在抵制誘惑中滌蕩心靈，善于以涵養(yǎng)省察實(shí)現(xiàn)“內(nèi)在超越”，我們才不會(huì)被利益的迷霧迷住眼睛，以覺悟的燦爛星辰照亮前行之路，成就一個(gè)崇高的自我。（陳 凌）
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